象曰：不及其君，臣不可过也。

象曰：不及其君，臣不可过也。

注释：

译文：《象传》说不及其君主”，说明六二作为臣仆不可超过尊上。

说明： 六二所以“无咎”，正是在“过”与“不过”之中妥善周旋，恰到好处。王宗传曰或过或不及，皆适当其时与分，而不愆于中焉。此在‘过’之道为‘无过’也，故曰‘无咎’。”(《童溪易传》)

小过，刚失位也。二得位，得中能过其刚者也。妣，臣柔也。往与于隂也。非其常而得之，曰过。于其家斯遇妣矣。其于国斯遇臣矣。不及其君人之化也。臣不可过君也。而今过之者，小过之过者也。遇而时，故无咎矣。

[疏]正义曰：“臣不可过”者，臣不可自过其位也。

虞翻曰：体大过，下止，舍巽下，故“不可过”。与随三同义。

过之时，事无不过其常，故于上进则戒及其君，臣不可过臣之分也。

三乾在上为父，四为祖，五坤阴居尊位，配乎祖，妣也。曰祖，曰妣，既过之称。六二中正，祖，尊也，妣，亦尊也。祖不中正于义，当过妣，中而过之，义不可也，过则失中矣，故遇之。遇，不期而会。五下应二，以中相会，故遇之，言过而适与中相当也。五，君之位，坤居之，坤，臣也。过而适及于臣之分，则可。过而及于君，过臣之分也，于义为有咎，故不可不戒。易传曰：遇，当也，过臣之分，其咎可知。

所以不及君而还遇臣者，以臣不可过故也。

传义未详。旧说或昆仑。或浮泛。皆不安。