上六：龙战于野，其血玄黄。
上六：龙战于野，其血玄黄。
上六：龙战于野，其血玄黄。
注释：本爻辞的意思是：龙在田野上争斗，流出了玄黄色的血。
译文：上六,龙在原野上交合，流出青黄相杂的鲜血。
注释： ①龙战于野：龙，喻阳刚之气;战，犹言“接”，“龙战”指阴阳交合。此句说明上六阴气至盛，阴极阳来，二气交互和合，故有“龙战”之象。案，《说文》“壬”下云《易》日‘龙战于野’，‘战’者‘接’也。”惠士奇《易说》据此为训;朱骏声《六十四卦经解》承之,谓“战之为言‘接’也，阴阳交接和会，大生广生”;尚先生并从惠、朱之说，又引《乾凿度》、《九家易》、《易林》堵说进—步证明“战”训“接”，“接”有阴阳“和合”、“交接”之义(《尚氏学》)，今从之。又案，此句旧解多歧。《王注》认为“龙战”谓阴极导致阳忌，两者争战，指出：“阴之为道，卑顺不盈，乃全其美;盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故战于野。”此说可备参考。
②其血玄黄：此句承上句意，谓阴阳二气交合，流出青黄交杂之血。《尚氏学》广万物出生之本，由于血;血者，天地所遗氤氲之气。天玄地黄;‘其血玄黄’者，言此血为天地所和合，故能生万物也。”
坤卦第六爻，爻辞：本爻辞给人的启示是：高傲丧身。
从卦象上看，上六是坤卦最上面的一爻，到了最高的上位。而且阴爻处于上位，属于得位。可能就会高傲起来，违背了温和、柔顺，以柔克刚的原则，在行动上可能会表现出刚烈和冒进，因而导致计划的失败，还可能伤害到自己和他
《文言》对此的解释是：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。
这句话的意思是：因阴猜疑阳，这样结果必然发生战争。这是因为他们嫌自身无阳，而上六处于上位，很得势，就高傲起来，自封为阳，自封为代表阳的龙。虽然如此，但因它是阴爻，总离不开阴性之类，这是血缘关系决定的，无法改变。
所以占得此卦者，尽管自己很得势，但是不要高傲，不要得意忘形。还要当心，本人或子女或所在的工作环境之中，有过或将要有打架或打群架之事，也不排除车祸、手术及其他意外造成的流血事件。又因为东北方位不利，所在坤所代表的时间之内尽量减少外出，即使外出也不要往东北方向去。
上六已达到了阴的极至，所以阴盛阳生，阴阳开始交战。视野之内如被龙血所浸染，天玄地黄，萧条又苍凉。此时为消息卦的坤卦，正处于亥月，正是阴盛阳始生的阶段。“上六：龙战于野，其血玄黄。”，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。必然凶险。
上六：龙战于野，其血玄黄。占得此卦，切记：
镜破钗分，月缺花残。
行来休往，事始安然。
刚柔两战伤，其血须玄黄。
龙马生悔吝，极终已悔亡。
有名无实效，谋事更迟迟。
讼病多刑克，施为总未宜。
上六：龙战于野，其血玄黄。
阴之为道，卑顺不盈，乃全其美。盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故“战于野”。
[疏]“上六”至“其血玄黄”。○正义曰：以阳谓之龙，上六是阴之至极，阴盛似阳，故称“龙”焉。“盛而不已，固阳之地，阳所不堪”，故阳气之龙与之交战，即《说卦》云“战乎乾”是也。战于卦外，故曰“于野”。阴阳相伤，故“其血玄黄”。○注“盛而不已”。○正义曰：“盛而不己，固阳之地”者，固为占固，阴去则阳来，阴乃盛而不去，占固此阳所生之地，故阳气之龙与之交战。
荀爽曰：消息之位，坤在于亥。下在伏乾，为其兼于阳，故称“龙”也。《九家易》曰：实本坤体，未离其类，故称“血”焉。血以喻阴也。玄黄，天地之杂，言乾坤合居也。侯果曰：坤，十月卦也。乾位西北，又当十月。阴穷于亥，穷阴薄阳，所以战也。故《说卦》云“战乎乾”是也。六称龙者，阴盛似龙，故称“龙”也。干宝曰：阴在上六，十月之时也。爻终于酉，而卦成于乾。乾体纯刚，不堪阴盛，故曰“龙战”。戌亥，乾之都也，故称“龙”焉。阴德过度，以逼乾战。郭外曰郊，郊外曰野。坤位未申之维，而气溢酉戌之间，故曰“于野”。未离阴类，故曰“血”。阴阳色杂，故曰“玄黄”。言阴阳离则异气，合则同功。君臣夫妻，其义一也。故文王之忠于殷，抑参二之强，以事独夫之纣。盖欲弥缝其阙。而匡救其恶，以祈殷命，以济生民也。纣遂长恶不悛，天命殛之。是以至于武王，遂有牧野之事，是其义也。
阴从阳者也，然盛极则抗而争。六既极矣，复进不己，则必战，故云战于野。野谓进至于外也。既敌矣，必皆伤，故其血玄黄。
阴盛之极，至与阳争，两败俱伤。其象如此，占者如是，其凶可知。
阴至上六。坤德全矣。故万物由以出生。然孤阴不能生也。荀爽云。消息之位。坤在于亥。下有伏乾。阴阳相和。故曰龙战于野。坤为野。龙者阳。说文壬下云。易曰龙战于野。战者接也。乾凿度云。乾坤合气戌亥。合气即接。九家云。玄黄天地之杂。言乾坤合居。夫曰相和。曰合气。曰合居。则战之为和合明矣。皆与许诂同也。而万物出生之本由于血。血者天地所遗氤氲之气。天玄地黄。其血玄黄者。言此血为天地所和合。故能生万物也。易林说此云。(中孚之坤)符左契右。相与合齿。乾坤利贞。乳生六子。夫曰符契。曰合齿。则乾坤接也。即龙战于野也。消息卦。坤亥下即震子出。故曰乳生六子。彖传云。乃终有庆。庆此也。惟荀与九家。皆以血为阴。仍违易旨。易明言天地杂。则血非纯阴可知。纯阴则离其类矣。胡能生物。至侯果谓阴盛似阳。王弼乾宝谓阴盛逼阳。阳不堪故战。以战为战争。后孔颖达朱子。因经言战又言血。疑阴阳两伤者。皆梦呓语也。清儒独惠士奇用许说谓战者接也。阴阳交接。卦无伤象。识过前人远矣。
