上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
注释：锡：同“赐”，赐给。鞶带：大带，古代官服的一部分。褫：指剥去衣服。本爻的爻义是：或许受赐官服大带，但是一天之内被多次剥夺。
译文：上九，偶或(凭借胜讼)获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。
注释： ①锡：即“賜”。辇带：搫，音P6n,《说文》大带也”;《本义》命服之饰。”这是以显贵的服饰喻指高官厚禄。
②终朝三褫之:终朝，《尚氏学》与《乾》三‘终日’同义”;三，喻多次;褫，音chT，《尚氏学》:“褫，夺也”，又曰《释文》‘褫，郑本作拕’，惠氏栋据《淮南子*人间训》‘盗拕其衣服’高诱注云‘拕，夺也’，是仍与‘褫’同。”以上三句说明上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，或因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被夺。《王注》处《讼》之极，以刚居上,讼而得胜者也;以讼受锡，荣何可保?故终朝之间，褫带者三也。”
讼卦第六爻，爻辞：讼卦第六爻人生启示
从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，而且并不居中。他之所以获赐，是通过非正当手段获得，一味地逞强好讼。
我们的文化讲求的是“忍为贵，和为高”，占得此卦者，可能因为爱打官司，恃强争讼，结果得到了一定的好处，包括得到了升官的机会，穿上了官服，扎了大带，但是，这种做法因为违背了传统的文化而受到舆论的谴责，通过这种方式得官在别人看来也是不光彩的。由于大家对你的评价不好，会影响上级对你的印像，你的官职可能是保不住的，甚至一天之内可能多次被剥掉官服，也就是被多次免职，职位不稳，非常危险。
所以占得此爻者，不妨仔细想一下，权衡一下利益得失，虽然通过打官司赢了对方是值得高兴的事，但是，如果胜诉后自己也不会有什么好结果，那么趁早停止争讼，双方握手言和。
占得此爻者，当心有关换房、租房、提升、加薪等事，可能遭到三番五次的戏弄。当然，你要注意，不要对别人出尔反尔，不要戏弄别人。
春秋时期的重耳由于受到后母的陷害，不得不离幵自己的国家，流亡在外。当时介子推及一些大臣因为相信重耳会大有作为，便一起跟着他流亡异国他乡。在重耳饥饿难忍的时候，介子推曾经割下自己腿上的肉给重耳吃，保住了重耳的性命。流亡十九年后，重耳在秦穆公的帮助下回国当上了晋国的国君。大臣们纷纷向重耳申诉自己曾经对重耳的种种帮助，重耳常高兴地奖赏了这些大臣。而介子推肖g常鄙视这种争功讨赏的行为，所以他没有说一句话，结果重耳却贵人多忘事，把他的功劳真的给忘了。介子推见重耳忘恩负义，便离开朝廷带着母亲到绵山隐居起来。后来重耳想起自己忘记了奖赏这个贤臣，便亲自去请，可是介子推就是不出来。重耳知道他是个孝子，心想如果放火烧山，他定会背着母亲出来。于是下令火烧绵山，烧了三天三夜，但仍不见其出来，火媳后，只见介子推背着老母靠着一棵烧焦的大柳树根死去了。
晋文公把他们母子安葬在绵山，并改绵山为介山，立庙纪念，下令每年从介子推烧死的这天开始的一个月内，全国禁止烟火，家家吃冷食，所以叫寒食节，又叫禁烟节。后来日期由原来的一个月变为十天，最后又变为清明前后的三天内，现在一般将清明这天称作寒食节。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。占得此爻，切记：
有锡不须欢，时当稳遯安。
困来宜择避，枯木奈严寒。
口啾啾，人事尚须忧。
心戚戚，恍惚两三头。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也。以讼受锡，荣何可保？故终朝之间，褫带者三也。
[疏]正义曰：“或锡之鞶带”者，上九以刚居上，是讼而得胜者也。若以谦让蒙锡，则可长保有。若因讼而得胜，虽或锡与鞶带，不可长久，终一朝之閒三被褫脱，故云“终朝三褫之”。
虞翻曰：锡谓王之锡命。鞶带，大带。男子鞶革。初四已易位，三二之正，巽为腰带，故“鞶带”。虞翻曰：位终乾上。二变时，坤为终。离为日，乾为甲。日出甲上。故称“朝”。应在三，三变时，艮为手，故“终朝三拕之”。使变应已，则去其鞶带。体坎乘阳，故象曰“不足敬也”。 侯果曰：褫(拕)，解也。乾为衣、为言，故以讼受服。 荀爽曰：二四争三，三本下体，取之有缘。或者，疑之辞也。以三锡二，于义疑矣。争竞争之世，分理未明，故或以锡二。终朝者，君道明。三者，阳成功也。君明道盛，则夺二与四，故曰“终朝三拕之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰“鞶带”也。 翟玄曰：上以六三锡下二阳，群刚交争，得不以让，故终一朝之间，各一夺之，为三拕。
九以阳居上，刚健之极，又处讼之终，极其讼者也。人之肆其刚强，穷极于讼，取祸丧身，固其理也。设或使之善讼能胜，穷极不已，至于受服命之赏，是亦与人仇争所获，其能安保之乎？故终一朝而三见褫夺也。
褫，敕纸反鞶带，命服之饰。褫，夺也。以刚居讼极，终讼而能胜之，故有锡命受服之象。然以讼得之，岂能安久，故又有终朝三褫之象。其占为终讼无理，而或取胜，然其所得，终必失之。圣人为戒之意深矣。
说文鞶大带也。锡命也。上应三。三巽为带。乾大故曰鞶带。乃巽为陨落。故终朝三褫之。褫夺也。坤为夜。乾为朝。上居乾终。故曰终朝。与乾三终日同义。上应三。三体离。离卦数三。(此数失传。祇易林洞林邵子用之)故曰三褫。先儒不知巽为陨落。(象本左氏。后祇易林用之)褫之故。全在巽。故无得解者。岂知中孚初九云。有它不燕。以应四巽也。姤九四。包无鱼。鼎九四。鼎折足。大过九四。有它吝。皆以应初巽也。例甚明也。释文褫郑本作扦。惠氏栋据淮南人间训。盗扦其衣被。高诱注云。扦夺也。是仍与褫同。乃宋项安世周易玩辞。引郑注曰。三扦。三加之也。后杨慎臧琳朱芹等。颇祖述其说。谓三扦其绅。以为夸耀。故象曰不足敬。但论语之拖绅。因孔子病卧。君来视。故加绅于朝服。以为敬。今非病卧。曰束绅垂绅皆可。曰拖绅。似不合也。
