否之匪人，不利君子贞。大往小来。
否之匪人，不利君子贞。大往小来。
否
卦名：否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
译文：〔《否》卦象征否闭〕：否闭之世人道不通，天下无利，君子应当守持正固;此时刚大者往外、柔小者来内。
注释：①〔否〕：否之匪人：否，音PT，卦名，下坤(5S)上乾(=)，象征“否闭”;匪人，《正义》：“否闭之世，非是人道交通之时。”案，《本义》广或疑‘之匪人’三字衍文，由《比》六三而误也。《传》不特解其义，亦可见。”可备一说。又案，高亨云‘否’字当重。‘否，否之匪人’者，上‘否’字乃卦名，下‘否’字乃卦辞，此全书之通例也。”(《周易古经今注》及《周易大传今注》)其说可取，故在卦辞中增一“否”字为卦名，并加括号以别之。
②不利，君-子贞：言天下不得其利，君子独能守正不苟合于“否”道。《诚斋易传》不曰‘利’而必曰‘不利’，曷为‘不利’也?用匪其人，小人之利，天下之不利也。曰‘贞’而必曰‘君子贞’，曷为君子独贞也?君子之贞天下之不贞也。”又曰：“《否》之君子，以天下之正正一身，非不欲正天下也，时不可也，故曰‘君子贞’，言贞固自守而已。”案，这两句旧注多合读作“不利君子贞”，指“不利君子为正”(《正义》)，于义亦通。
③大往小来：即阳往阴来(参阅《泰》卦辞“小往大来”译注)，此处指上乾居外，犹“阳往”;下坤居内，犹“阴来”。《正义》阳气往而阴气来，故云‘大往小来’。阳主生息，故称大;阴主消耗，故称小。”
物有“泰”，必有“否”，《杂卦传》日《否》、《泰》反其类”，即表明两卦之义相互反对。《否》卦所明“否闭”之理，体现于事物对立面之间不相应和，即上下不交，阴阳不合。卦象天在上、地在下，《彖传》谓“上下不交而天下无邦”，已明确揭示其义。卦中六爻，下三爻就阴柔者“处否”而言，初六知时能退获“贞吉”，六二被包容顺承一时得“吉”、但为“大人”所不取，六三被包容为非、徒获羞辱，此主于警戒群阴守正勿进;上三爻就阳刚者“济否”而言，九四奉命扭转否道“无咎”，九五休止否道获“吉”，上六倾覆否道有“喜”，此主于嘉勉群阳用力行志。可见，“否”时虽万物闭塞不通，但“否极泰来”是事物发展的必然规律。因此，本卦的核心思想是教人当“否”之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，并给人带来在“否闭”中走向“通泰”的期望。《周书•萧詧传》载后梁宣帝萧詧《愍时赋》曰：“望否极而云泰，何杳杳而无津”，正表露了处“否”求“泰”的焦虑心情。至于九五爻辞“其亡其亡，系于莓桑”所蕴含的“惧危能安”的哲理，又对后人产生过颇为深刻的影响。《潜夫论•思贤篇》曾就此发出一番议论老子曰：‘夫唯病病，是以不病。’《易》称：‘其亡其亡，系于苞桑是故养寿之士，先病服药;养世之君，先乱任贤。是以身常安而国脉永也。”
《易经》第十二卦，否卦、天地否;乾上坤下，天地否卦有哪些具体的象征意义呢?否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。
此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢?原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质;坤卦为地为阴，具有向下的性质;天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢?
君王怎么与民众不一条心了呢?这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来?是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢?是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。下面我们便分析一下泰极否来之后该做些什么吧。
[卦辞详解]
否之匪人，不利君子贞。大往小来。
卦辞：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞;大往小来。
天地否卦辞释义,本卦辞的意思是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象。万物无法生存，人类当然也难以存活，这种情况违背了人类的需求。
占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业方面，是“大往小来”，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收获很小。在做事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”也就是说，这时候君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。
在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想才可以实现。
占得此卦者，不宜外出，否则会遇到不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。
在婚姻方面，因为互不交往，阴阳相背，这体现为夫妻不合，两个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
闭塞而没有人道的时期来临了。在这种情况下，君子守正道只能吃亏，所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，本来是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢?因为一点用都没有。在当时的情况下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢?再比如五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的作用吗?所以说在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。什么叫“大往小来”呢?便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是什么样子呢?是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物幵始处干躲藏之中。所以在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说，小人得志的时候来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来。由于是小人的天下了，自然就没没君子的位置了，所以君子在这种情况下要甘干清苦，不要追求荣华富贵而到朝中为官。如果不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。不过隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这就是处干泰极否来时，君子所应当做的。
否：否之匪人，不利，君子贞;大往小来。占得此卦要记住：
居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
彩云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
否之匪人，不利君子贞。大往小来。
[疏]正义曰：“否之匪人”者，言否闭之世，非是人道交通之时，故云“匪人”。“不利君子贞”者，由小人道长，君子道消，故不利君子为正也。阳气往而阴气来，故云“大往小来”。阳主生息，故称“大”；阴主消耗，故称“小”。
虞翻曰：阴消乾，又反泰也。谓三。比坤灭乾，以臣弑其君子弑其父，故曰“匪人”。阴来灭阳，君子道消，故“不利君子贞”。阴信阳诎，故“大往小来”。则是天地不交而万物不通，与比三同义也。
天地交而万物生于中，然后三才备，人为最灵，故为万物之首。凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，则不生万物，是无人道，故曰匪人，谓非人道也。消长阖辟，相因而不息。泰极则复，否终则倾。无常而不变之理，人道岂能无也？既否则泰矣。夫上卜交通，刚柔和合，君子之道也。否则反是，故不利君子贞。君子正道否塞不行也。大往小来，君子道消之象，故为否也。
否，备鄙反。否，闭塞也，七月之卦也。正与《泰》反，故曰匪人，谓非人道也。其占不利于君子之正道。盖乾往居外，坤来居内，又自《渐》卦而来，则九往居四，六来居三也。或疑“之匪人”三字衍文，由《比》六三而误也。《传》不特解，其义亦可见。
阳上升。阴下降。乃阳即在上。阴即在下。愈去愈远。故天地不交而为否。否闭也。泰上六象传云其命乱也。言泰极反否。乃天地自然之命运。必至之理。非人力所能为。此曰否之匪人。仍其义也。阳往外而诎。阴来内而信。故不利君子贞。贞卜问。其以正为说者。无论若何斡旋。皆不能通。
