彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

彖辞：彖辞的意思是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而致使万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。

译文：《彖传》说：“否闭之世人道不通，天下无利，君子应当守持正固;此时刚大者往外、柔小者来内道是表明天地阴阳互不交合、万物的生养之道不得畅通1君臣上下互不交合、天下离异而不成邦国。阴者居内、阳者居外,柔顺者居内、刚健者居外，小人居内、君子居外。于是小人之道增长，君子之道消亡。

注释： ①天地不交而万物不通：此据上下卦象言，犹如天在上地在下互不交合，故万物的生养不得畅通。《集解》引何妥曰：“此明天道否也。”

②上下不交而天下无邦：《集解》引何妥曰：“此明人事否也。《泰》中言‘志同’，《否》中云‘无邦’，言人志不同必致离散而乱邦国。”又引崔憬曰君臣乖阻，取乱之道，故言‘无邦’。”

③内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：阴、柔、小人，指内卦坤;阳、刚、君子，指外卦乾。这三句说明“否闭”之时，“小人”塞于内，“君子”远于外，义与《泰》相反(参阅《泰》卦《彖传》译注)。

④小人道长，君子道消也：这两句归结《彖传》大旨，说明卦辞之义主于“小人”之道渐长，“君子”之道渐消。其中又隐含“君子”当戒防“小人”的意思。案，马振彪云君子道消，盖处‘否’之时，道不得行,不若小人之盛长;其实君子之道自在，并未尝消。使其道果消，则‘否’运何由而‘泰’?此不过对‘小人道长’而言也。”(《周易学说》)此说释理甚切，与崔憬所谓“君子在野，小人在位之义”(《集解》引)有合。

说明： 李过曰《否》,《泰》之反，《彖辞》皆与《泰》反。”(《西溪易说》)因此，将《否》《泰》的卦辞、《彖传》互为参照，有利于对这两卦的理解。

因为“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多加注意，不要胡乱吃东西，以免造成消化不良，阻塞不通。还要注意，不该说的话不要说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而没有人道，不利于君子坚持正道，大的离去，小的来到。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

天地之道，各守其所，上下不相通志，而非人道之治。隂在内而阳失时，内其柔邪而外其刚直，小人争内而君子踈逺也。时否闭矣。无复人之道也。小人道长，不利君子正，为小人疾也。是以大善之事往，而小恶之事来也。

[疏]正义曰：“上下不交而天下无邦”者，与泰卦反也。《泰卦》云“上下交而其志同”，此应云“上下不交则其志不同”也。非但其志不同，上下乖隔，则邦国灭亡，故变云“天下无邦”也。“内柔而外刚”者，欲取否塞之义，故内至柔弱，外御刚彊，所以否闭。若欲取“通泰”之义，则云“内健”“外顺”。各随义为文，故此云“刚柔”，不云：“健顺”。

崔觐曰：否，不通也。于不通之时，小人道长，故云“匪人”。君子道消，故“不利君子贞”也。大往小来，蜀才曰：此本乾卦。大往，阳往而消。小来，阴来而息也。 则是天地不交而万物不通也。何妥曰：此明天道否也。上下不交而天下无邦也。 何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散，而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。 内阴而外阳，内柔而外刚，崔觐曰：阴、柔，谓坤。阳、刚，谓乾也。内小人而外君子。小人道长，君子道消也。崔觐曰：君子在野，小人在位之义也。

夫天地之气不交，则万物无生成之理。上下之义不交，则天下无邦国之道。建邦国所以为治也。上施政以治民，民戴君而从命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦国之道也。阴柔在内，阳刚在外，君子往居于外，小人来处于内，小人道长，君子道消之时也。

天地相交，是生万物，其卦为泰，人于其中，为天地万物之主。观之人则天地相交，万物咸备，故三偶在上，三奇在下，鼻口居天地之中，交泰也。天地当交而否之，匪人道也。圣人位乎两间，以立人道，否之则人道绝灭矣。故曰否之匪人。泰初、三、四、上得位，二五以正相易，正者众，君子多也。否初、二、四、上不正，二五独正，正者少，不正者众，小人多也。泰多君子，否多小人，岂降之才有殊哉?否时君子消，小人长，自中人以下，化之为不正，虽有君子，寡徒少偶，难乎免于衰世，于是有善人载尸，哲人之愚，括囊无咎无誉。故曰不利君子贞。大者自内而往，小者自外而来，乾坤不交，震反成艮。艮者，万物之终也，故曰万物不通也。坤在上为邦，在下为邑，治天下之道，自庶人达于大夫，大夫达于诸侯，诸侯达于天子。上下不交，坤反于下，则民困而主不恤，下怨而上不知，俗已败而政不修，虽有邦国，内外塞矣，故曰天下无邦也。以气言之，内阴而外阳，乾阖而坤也。以形言之，内柔而外刚，气反而死也。一阴自姤，长而为遯、为否，小人之道日长，君子之道日消，其祸至于空国，而无君子。极坤疑乾，君臣相伤，故圣人于此终言之。

辟，音避。难，去声。收敛其德，不形于外，以避小人之难。人不得以禄位荣之。

天气本上腾而在外。地气本下降而在内。愈去愈远。故气不交。气不交故万物不通而死矣。坤为万物为邦国。乾上坤下。君民不亲。上下闭塞。而邦必乱。故曰无邦。否七月卦。阴长阳消。故曰小人道长。君子道消。