象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

注释：

译文：《象传》说被人隨从、多有所获”，从九四所处地位这一意义看是有凶险;“心怀诚信、合乎正道”，这是九四光明磊落品德的功效。

说明： 为人所从，必须具备“君子”之德。四位“多凶”，又兼“失正”，故爻辞先从反面警戒其谨防凶险;然后从正面激励其发扬美德，遂可化“凶”为“无咎”。《周易会通》引袁枢曰其义凶者，有凶之理而未必凶也;处得其道，如下所云，则无咎矣;’

得三而附，有获者，私擅其民，正之凶也。以随之时，协随之义，竭诚奉主，立功明道，皆上之有也。夫何咎哉。

[疏]正义曰：“随有获其义凶”者，释“随有获贞凶”之意。九四既有六三、六二，获得九五之民，为臣而擅君之民，失于臣义，是以宜其凶也。“有孚在道明功”者，释“以明何咎”之义。既能著信在于正道，是明立其功，故无咎也。

虞翻曰：死在大过，故“凶也”。虞翻曰：功谓五也。三四之正，离为明，故“明功也”。

居近君之位而有获，其义固凶。能有孚而在道，则无咎，盖明哲之功也。

三不随四，四据而有之，获也，获难辞也。二与三当随五，为四所隔，下而从初，四在大臣之位，处可惧之地，与五争，三能无凶乎?三四易位，正也，虽正亦凶，义不可有三，故曰贞凶。象曰｢其义凶也｣，然四终不可以有三乎?曰：非不可有也，动而有孚于道，无意于有三，而三自随之，可也。初九其行以正，所谓道也。道之所在，故初九为随之主，四动正，与初相应，有孚在道也。四正而诚孚于道，则三亦唯正之随，岂惟有三而二亦随初，是率天下以随五，而成随之功也。三四易位成离，离为明，以明则无获三之咎，无咎则无凶可知。故有孚在道者，明之功也。易传曰：孚诚积中，动必合道，故下信而上不疑。古人有行之者，伊尹、周公、孔明是也。

其义凶者。谓四本不凶。而凶者以不当位也。大畜颐上九皆下孚于阴而吉。