初九：不复远，无祇悔，元吉。
初九：不复远，无祇悔，元吉。
初九：不复远，无祇悔，元吉。
注释：抵：指大。抵悔：指大的悔恨。
本爻辞的意思是：走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，大吉大利。
译文：初九，起步不远就回复正道，必无灾患、悔恨，至为吉祥。
注释： ①不远复：指初九以一阳居群阴之下，为“复”之始，最得“复”道，故有“不远”即“复”之象。《王注》广不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。”
②无祗悔，元吉：祗，当为“衹”(音zhD之误，此处意为“灾患”，《释文》郑云‘病也’。”这两句极言初九“不远复”的好处;既可无灾无悔，又获至大吉祥。
说明： 尚先生详考“祗”为“祇”之误，引证郑玄训“衹”为“病”盖本于《毛诗传》，继而指出病犹菌(灾)也;《复》‘出入无疾’，故‘无菌(灾)悔’。”(《尚氏学》)此说极是。
复卦第一爻，爻辞：初九：不远复，无祗悔，元吉。人生启示
初九这一爻用行路来启示人们做事的道理：走得不远发现道路走错了，马上返回，这样就不会造成太大的后悔，也不会发生过错。这就是说，在刚开始做事时，就发现了自己的错误，由此改正错误，按正确的方式方法来做了，这样没有产生什么过错，也不会让人太后悔。
《象》曰：“不远之复，以修身也。”这是告诉人们：刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。这里强调自身修养的重要性。
颜渊是孔子最欣赏的弟子，因为他特别重视自身修养，能做到“不二过”。
孔子曾经用初九这段爻辞来称赞颜渊：“颜氏之子，其殆庶几乎?有不善未尝之，知之未尝复行也。《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。”这就是说颜渊只要发现自己错了，就会马上改正，并且不会再犯。觉察错误立刻改正，回归正道，这是修身的最好办法。
古人在冬至日是不出门的。所以爻辞便从这个风俗开始弓I出人生的道理。冬至日不出门，可是有的人出门了，走出家
门不远结果一想，这天不应该出门，于是便返回了家中。这种行为，是不会带来灾难的，会得到大的亨通。其引申的含义便是告诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。
另外，初九象征阳气的返回，所以卦象有返回的含义。
占得此爻者，如果你正在做某件事情，不妨回头看看，是否有过错，如果有过错，要及时改正，还来得及。
占得此爻，请记住：
阳长修身吉，重山耸翠青。
马行东北去，遇鼠计方昌。
垂钓向沧浪，金鱗看入手。
行客过重山，目下当回首。
初九：不复远，无祇悔，元吉。
最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之于事，其始庶几乎？故“元吉”也。
[疏]正义曰：“不远复”者，最处复初，是始复者也。既在阳复，即能从而复之，是迷而不远，即能复也。“无祗悔元吉”者，韩氏云：“祗，大也。”既能速复，是无大悔，所以大吉。
崔觐曰：从坤反震，而变此爻，不远复也。复而有应故获“元吉”也。
复者，阳反来复也。阳，君子之道，故复为反善之义。初刚阳来复，处卦之初，复之最先者也，是不远而复也。失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。祗宜音柢，抵也。《玉篇》云：适也，义亦同。无祗悔，不至于悔也。坎卦曰祗既平无咎，谓至既平也。颜子无形显之过，夫子谓其庶几，乃无祗悔也。过既未形而改，何悔之有？既未能不勉而中，所欲不逾矩，是有过也，然其明而刚，故一有不善未尝不知，既知未尝不遽改，故不至于悔，乃不远复也。祗，陆德明音支，《玉篇》、五经文字》、《群经音辨》并见衣部。
祗，音其。一阳复生于下，复之主也。祗，抵也。又居事初，失之未远，能复于善，不抵于悔，大善而吉之道也，故其象占如此。
复在内。故曰不远复。严元照云。只从氏非。此当从氏。氏是同用。故王肃作提（左衣）。坎低既平。京房亦作提王陶庐云。唐石经即作祗。氏是古同部。故得同用。若氏（下、）则另为一部。不同部者不相假。古之例也。然则今作祗者误也，袄郑云病也。段玉裁云。郑盖借祗为氏（加 ）。按祗之训病。诗小雅何人斯。壹者之来。俾我祗也。毛传祗病也。兹训为病。正本毛传。段谓借袄为氏（加 ）非。病犹苗（中 ）也。复出人无疾。故无苗（中 ）悔。乾元通。故元吉。
