六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
注释：无妄之灾：指意外事故，没有料想到的事。邑人：指村里人，同乡。
本爻辞的意思是：无缘无故而遭受灾祸，就像有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，村里的人却被怀疑为偷牛的人了。
译文：六三，不妄为却也招致灾殃：譬如有人系拴着一只耕牛，路人牵走攫为己有，邑中人家将遭受诘捕的飞灾。
注释： ①无妄之灾：此谓六三阴居下卦之终，失正躁动，虽不矣为，也可能引来无故灾殃。下文三句正是以路人顺手牵牛，邑人横遭飞祸为譬喻，说明“无妄之灾”的情状。《本义》无故而有灾，如行人牵牛以去，而居者反遭诘捕之扰也。”
无妄卦：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
经文意思是：意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。
象辞意思是：过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。
无妄卦第三爻，爻辞：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。人生启示
有一句古话说：“闭门家中坐，祸从天上来。”有时候，即使人们安分守己，没有妄念妄动，但是也会有意想到不到的灾难发生，让人防不胜防。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因所造成的。所以面对这种情况，就要从心里上劝慰自己，以旷达和超然的态度来面对。
占得此爻者，可能因为同事或身边的人丢失了东西，自己遭受到了怀疑。
没招谁没惹谁，结果灾难却降临了，这就叫“无妄之灾”。在生活中，这种情况是普遍存在的。爻辞所举的例子便很典型。别人把牛拴在村边的大树旁,可是有路过的人把牛偷走了，牛的主人怀疑是村里的人偷走了牛，于是带着一群人来兴师问罪，大闹一场，村子里有的人被打伤了，并且还蒙受了不白之冤。
这里是告诫人们，要想很好地逃避灾难，不单自己不要做坏事，还要谨防别人做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己，高高挂起”的态度做事，迟早会蒙受不白之冤而招致灾难。
无妄卦：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。占得此爻，请记住：
一得还一失，逢刚勿自先。
系牛牛不定，进步有升迁。
旧喜惹新愁，事事多争竞。
也虑暗中人，风波尤未定。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
以阴居阳，行违谦顺，是“无妄”之所以为灾也。牛者稼穑之资也。二以不耕而获，“利有攸往”，而三为不顺之行，故“或系之牛”，是有司之所以为获，彼人之所以为灾也，故曰“行人之得，邑人之灾”也。
[疏]“六三”至“人之灾”。○正义曰：“无妄”之世，邪道不行。六三阴居阳位，失其正道，行违谦顺而乖臣范，故“无妄”之所以为灾矣。牛者稼穑之资。六三僣为耕事，行唱始之道，而为不顺王事之行，故有司或系其牛，制之使不妄造，故曰“或系之牛”也。“行人”者，有司之义也。有司系得其牛，是“行人”制之得功，故曰“行人之得”。彼居三者，是处邑之人僣为耕事，受其灾罚，故曰：“行人之得，邑人之灾”也。
虞翻曰：上动体坎，故称“灾”也。四动之正，坤为牛，艮为鼻为止；巽为桑，为绳，系牛鼻而止桑下，故“或系之牛”也。
三以阴柔而不中正，是为妄者也；又志应于上，欲也，亦妄也；在无妄之道，为灾害也。人之妄动，由有欲也。妄动而得，亦必有失，虽使得其所利，其动而妄，失已大矣，况复凶悔随之乎？知者见妄之得，则知其失必与称也。故圣人因六三有妄之象，而发明其理云：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。言如三之为妄，乃无妄之灾害也，设如有得，其失随至。如或系之牛，或谓设或也，或系得牛，行人得之以为有得，邑人失牛乃是灾也。借使邑人系得马，则行人失马，乃是灾也。言有得则有失，不足以为得也。行人邑人，但言有得则有失，非以为彼己也。妄得之福，灾亦随之，妄得之得，失亦称之，固不足以为得也。人能知此，则不为妄动矣。
卦之六爻，皆无妄者也。六三，处不得正，故遇其占者，无故而有灾。如行人牵牛以去，而居者反遭诘捕之扰也。
无妄之灾。犹不虞之灾也。艮为牛。象失传。详焦氏易诂补遗。粪为系。故或系之牛。震为行为人。巽为盗。故行人之得。艮为邑。良火故曰灾。言或系之牛。被行人牵去。居者反有盗嫌。遭诘捕之祸也。爻辞取象。神妙已极。乃自艮牛民火象失传。自虞翻以来。皆用卦变。致妙用全失。盖三不当位。而巽伏为盗。象失传。详焦氏易诂补遗故有是象。灾之无妄。莫过于是。
