象曰：来之坎坎，终无功也。

象曰：来之坎坎，终无功也。

注释：

译文：《象传》说来去都处在险陷之间”，说明六三终究难成行险之功。

说明： 爻辞“险且枕”，王申子释为“临险止而暂息”，指出•-“下卦之险已终，上卦之险又至：是退而来已险，进而之愈险，进退皆险，则宁于可止之地而暂息焉。‘且’者，聊尔之辞;‘枕’者，息而未安之义。能如此，虽未离乎险，亦不至深入于坎窖之中也。”“其进而入，则陷益深，为不可用。‘勿’者，止之之辞也。”(《大易辑说》)《折中》认为此论“似与《需》之六四义足相发”。可备一说。

位刚而以柔治，难矣。况两坎之间乎。二刚，险也。而且枕之求可得乎。上坎之底，坎窞者也，之可得乎。进煺莫可终，无功也。

干宝曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。

进退皆险，处又不安，若用此道，当益入于险，终岂能有功乎？以阴柔处不中正，虽平易之地，尚致悔咎，况处险乎？险者人之所欲出也，必得其道，乃能去之。求去而失其道，益困穷耳。故圣人戒如三所处，不可用也。

六三柔而不中，履非其位，不善处险者也。往之于上，则坎险之极，五有艮木，枝倚而碍之，险且枕也。陆希声曰：枕阂碍险害之貌。来而处三，则在上坎之底，入于坎窞也。来坎也，往亦坎也，终无济险之功，故终勿用。三，下之终也。

勿用故曰无功。艮为枕。易林需之大壮云。婚姻配合。同枕共牢。大壮通观。以艮为枕。坤众故同枕。