离：利贞，亨，畜牝牛吉。

离

卦名：离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽。象征附丽，有附着、结合的意义。但附看的对象必须正当，具备柔顺的德行，才能获吉。离卦要求我们年少时要心地纯正，行中道，守礼仪；人到中年以后，要保持快乐的心，不忧伤，在身处逆境、坎坷艰险的时候，要增强信心，能容忍，胸襟宽广；

译文：《离》卦象征附丽：利于守持正固，亨通;畜养母牛可获吉祥。

注释： ①离：卦名，下卦上卦皆离(E5)，象征“附丽”。《释文》离，丽也;丽，着也，八纯卦，象日，象火。”②利贞，亨：此谓事物有所附丽之时，利于守正，而后可致亨通;本卦以阴柔为主，故辞意又含“以柔为正”之旨。《王注》《离》之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰‘利贞，亨也’。” ③畜牝牛吉：此句专明“附丽”当取柔顺，才能获“吉”，故以“畜牝牛”为喻。《王注》柔处于内而履正中，牝之善也;外强而内顺，牛之善也。《离》之为体，以柔顺为主者也，故不可以畜刚猛之物，而吉于畜牝牛也。”

《左传》僖公十四年载虢射曰皮之不存，毛将安傅?”说明事物往往需要附着于一定的环境。就自然物象而言，太阳依附于天空广照大地，火焰依附于燃料发出光热，是最为显明的事例。《离》卦所示“附丽”之义，正是以火、日为基本喻象。卦辞称“畜养牝牛”可获吉祥，则是强调“附丽”之时必须柔顺守正才能亨通畅达。从六爻的情状分析，二、五获吉在于阴柔居中，守持正道以成“附丽”之美;三、四皆凶，则是阳刚不中不正，或面临穷衰，或虚势“无所容”，均不能遂“附丽”之志;至于初、上两阳，初九处下敬慎、渐能附丽于物，上九“离”道已成、物皆亲附，故两爻并获“无咎”。若以《坎》、《离》两卦互为比较，又可进一步看出，“行险”当以“刚中”为主，“附丽”则以“柔中”为宜：这是两卦适为相反的核心意义。当然，《离》卦的象征喻旨也是十分广泛的，取“人事”为说，不论人的地位尊卑如何,均须附丽于所处的时代、社会;而人与人之间的不同层次，又存在附丽与被附丽的复杂关系：人类的社会结构，于是不可避免地反映出一种特定的组合。《彖传》极称重明以丽乎正，乃化成天下。”程颐曰：“天地之中，无无丽之物，在人当审其所丽，丽得其正则能亨也。”“君臣上下，皆有明德，而处中正，可以化成天下，成文明之俗。”(《程传》)这事实上是把《离》卦的哲学意义纳入古代政治思想的范畴中去了。

离为火，《易经》中离卦的符号为。八卦中离卦的符号的产生，是古人遥望远方，见在土地上燃起熊熊的烈火，于是用阳性符号“一”画出地块，用阴性符号“一”画出火苗。离卦是上下是阳爻，中间是阴爻，看上去像是燃烧的火苗，这一卦就象征火。

离卦一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势，有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。

离坎卦除了象征火之外，还代表着日、电、霓、霞。

坎卦所代表的人物是：中年女人、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。离卦所代表的动物：野山鸡或是有美丽多彩羽毛的动物，还包括龟、鳌、蚌、蟹等带甲的动物。

在静物为火、书、文、甲骨、干戈、槁木、槁衣、干燥物等。

离卦所代表的场所为向阳处，或者是窑、炉冶之所，多指有火光或阳光之处。

离卦所代表的时间为夏五月、午火年月日时，三二七日。

离卦所代表的颜色为紫色。

离卦所代表的人体部位为目、心，上焦(三焦之一)。

离卦所代表的方位为南方。

在数字为三二七。

离卦所代表的天气是晴朗。

离卦所对应的是五行之中的火。

离卦所代表的味道为涩味。

离卦还具有如下象意明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。

离：利贞，亨，畜牝牛吉。

卦辞：畜：畜养。牝牛：指母牛。 本卦辞的意思是：坚守正道有利，亨通；畜养柔顺的母牛，可得吉祥。

离卦卦辞，离：利贞，亨;畜牝牛，吉。人生启示

占得此卦者，在工作或生活上，可能要依靠别人才行，但是在选择依附对象时，一定要注意对方的人品，比如在选择工作时，一定要注意老板道德，看看所从事的行业、挣钱的手段等是否合乎正道，对于其他所要依附的对象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也无不如此。要知道，只有坚守正道才有利，才能亨通。

如果你想依附别人，一定要具有柔顺的特性，如果脾气暴躁，态度强硬，则难以如愿。卦辞中用母牛比喻柔顺的德性，母牛是非常温顺的动物，这是用来告诉人们，附着必须坚守正道才能有利，但必须具备柔顺的性情，才能吉祥。

在求名方面，在方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。可以去寻求比自己更有能力的人来依附，必须坚守正道，同时还要具有谦虚柔顺的性格，这样才会吉祥。

占得此卦，在准备充分之后，可以外出。切记：不可仓促上路。

在婚恋方面，自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。

离卦卦辞，离：利贞，亨;畜牝牛，吉。占得此卦者，请记住：

久厌高林雨，方施一旦明。

太阳当下照，万国继升平。

离：利贞，亨，畜牝牛吉。

离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。　柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而“吉”于“畜牝牛”也。

[疏]“离利贞亨”。○正义曰：离，丽也。丽谓附著也。言万物各得其所附著处，故谓之“离”也。“利贞亨”者，离卦之体，阴柔为主，柔则近于不正，不正则不亨通，故利在行正，乃得亨通。以此故“亨”在“利贞”之下，故云“利贞亨”。○注“离之为卦”至“利贞亨也”。○正义曰：“离之为卦，以柔为正”者，二与五俱是阴爻，处于上下两卦之中，是以柔为正。
[疏]“畜牝牛吉”。正义曰：柔处于内而履正中，是牝之善者，外强内顺，是牛之善者也。离之为体，以柔顺为主，故畜养牝牛，乃得其吉。若畜养刚健，则不可也。此云“畜牝牛”，假象以明人事也。言离之为德，须内顺外强，而行此德则得吉也。若内刚外顺，则反离之道也。○注“柔处于内”至“畜牝牛也”。○正义曰：“柔处于内而履正中牝之善也”者，若柔不处于内，似妇人而预外事；若柔而不履正中，则邪僻之行，皆非牝之善也。若柔能处中，行能履正，是为“牝之善”也。云“外强而内顺牛之善”者，若内外俱强，则失于猛害；若外内俱顺，则失于劣弱。唯外强内顺，于用为善，故云“外强内顺牛之善也”。“离之为体，以柔顺为主，故不可以畜刚猛之物”者，既以柔顺为主，若畜刚猛之物，则反其德，故不可畜刚猛而“畜牝牛”也。

虞翻曰：坤二五之乾，与坎旁通。于爻，遯初之五，柔丽中正，故“利贞，亨”。 虞翻曰：畜，养也。坤为牝牛。乾二五之坤成坎，体颐养象。故“畜牝牛，吉”。俗说皆以离为牝牛，失之矣。

离，丽也，万物莫不皆有所丽，有形则有丽矣。在人则为所亲附之人，所由之道，所主之事，皆其所丽也。人之所丽，利于贞正，得其正则可以亨通，故曰离利贞亨。畜牝牛吉：牛之性顺，而又牝焉，顺之至也，既附丽于正，必能顺于正道如牝牛，则吉也。畜牝牛，谓养其顺德。人之顺德，由养以成，既丽于正，当养习以成其顺德也。

畜，许六反。离，丽也。阴丽于阳，其象为火，体阴而用阳也。物之所丽，贵乎得正。牝牛，柔顺之物也。故占者能正则亨，而畜牝牛则吉也。

乾交坤为坎。坤交乾为离。坎为隐而离则明矣。凡相对之卦。其义皆对。二五中正。故利贞。二五丽于阳中故亨。坤为牛。离得坤中爻。故亦为牛。俞云。说文牝畜母也。牧牛即母牛。虞翻谓以离为牝牛为借说。岂知左传昭五年。明云纯离为牛。由是证虞翻未见左氏。