象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

卦象：《象》中指出离卦的卦象为光明接连升起之表象。离卦在这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。

译文：《象传》说：光明接连升起(悬附高空)，象征“附丽”;大人因此连续不断地用光明照临天下四方。

注释： ①明两作，离：两，犹言“接连”;作，起也。此释《离》卦上下“离”均为“明”之象。《正义》离为日，日为明。今有上下二体，故云‘明两作，离’也。”②以继明照于四方：这是说明“大人”效法《离》卦光明连继之象，绵延不断地用“明德”照临天下。《正义》继续其明，乃照于四方;若明不继续，则不得久为照临。”

说明： 孔颖达指出八纯之卦，论象不同，各因卦体、事义，随文而发。《乾》、《坤》不论上下之体，直总云‘天行健’、‘地势坤’，以天地之大，故总称上下二体也。雷是连续之至，水为流注不已，义皆取连续相因，故《震》云‘港雷’，《坎》云‘斿至’也。风是摇动相随之物，故云‘随风，巽’也。山、泽，各自为体，非相入之物，故云‘兼山，艮’、‘丽泽，兑’，是两物各行也。今‘明’之为体，前后各照，故云‘明两作，离’。是积聚两明，乃作于‘离若一明暂绝，其‘离’未久，必取两明前后相续，乃得作《离》卦之美。”(《正义》)此说分析《大象传》阐释《乾》、《坤》、《震》、《坎》、《巽》、《艮》、《兑》、《离》“八纯卦”象旨时的不同措辞，尤详于《离》卦，似有可取。

离卦给人的启示是就附着依托，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。

象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。

两明嗣丽，天下大明也。得丽之大者，莫过于大人。丽于大位也。累圣之治，两明而继，而天下化矣。

“继”谓不绝也，明照相继，不绝旷也。

[疏]正义曰：“明两作离”者，离为日，日为明。今有上下二体，故云“明两作，离”也。案：八纯之卦，论象不同，各因卦体事义，随文而发。乾、坤不论上下之体，直总云“天行健”、“地势坤”，以天地之大，故总称上下二体也。雷是连续之至，水为流注不已，义皆取连续相因，故震云“洊雷”，坎云“洊至”也。风是摇动相随之物，故云“随风巽”也。山泽各自为体，非相入之物，故云“兼山艮”，“丽泽兑”，是两物各行也。今明之为体，前后各照，故云“明两作，离”，是积聚两明，乃作于离。若一明暂绝，其离未久，必取两明前后相续，乃得作离卦之美，故云“大人以继明照于四方”，是继续其明，乃照于四方。若明不继续，则不得久为照临，所以特云“明两作，离”，取不绝之义也。

虞翻曰：两谓日与月也。乾五之坤成坎，坤二之乾成离，离坎日月之象，故“明两作离”。作，成也。日月在天，动成万物，故称作矣。或以日与火为明。两作也。 虞翻曰：阳气称大人，则乾五大人也。乾二五之光，继日之明。坤为方，二五之坤。震东兑西，离南坎北，故曰“照于四方”。

若云两明，则是二明，不见继明之义，故云明两，明而重两，谓相继也。作离，明两而为离，继明之义也。震巽之类，亦取洊随之义，然离之义尤重也。大人，以德言则圣人，以位言则王者。大人观离明相继之象，以世继其明德，照临于四方。大凡以明相继，皆继明也。举其大者，故以世袭继照言之。

明两作者丽乎明也。郑康成曰：作，起也。明明相继而起，大人重光之象。尧舜禹文武之盛也。兑有伏震，离有伏坎，震东兑西，坎离南北，照四方也。

作，起也。

晌明而治。故曰大人。重明。故曰继。