损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

损

卦名：兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，所以损象征减损。减损之时，只要心存诚信，就会获得吉祥而没有什么灾难；只要守持正固，就利于有所前往。损之道只要心诚，微薄之物也可以奉献出来，但须合时。

译文：《损》卦象征减损：心存诚信，至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来体现?两簋淡食就足以奉献给尊者、神灵。

注释： ①损：卦名，下兑(E5)上艮(n)，象征“减损”。案，“损”谓“减损”，其义主于“损下益上”。《释文》损，省减之义也。”《正义》损者，减损之名。此卦明损下益上，故谓之‘损’。”

②有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往：这几句极力说明“减损”之道的吉祥、无害、可正、可行，其中强调以“孚信”为前提。《来氏易注》凡曰‘损’，本拂人情之事，或过、或不及、或不当其时，皆非合正理而有孚也;非‘有孚’，则不吉、有咎，非可贞之道、不能攸往矣。惟‘有孚’，则‘元吉’也、‘无咎’也、‘可贞’也、‘利有攸往’也，有是四善矣。”

③曷之用?二簋可用享：曷，疑问代词，犹“何”。“曷之用”即“何所为用”的意思。二簋，喻微薄之物，与《坎》六四“簋贰”之义同(参阅该爻译注);享，奉献，泛指贡物给尊者或献祭于神灵之事。这两句以设问的形式，说明“损”之道惟在心诚，不必损其过甚而务以丰物益上;故拟“二簋用享”为喻，言当损之时，只要心存孚信，虽微薄之物亦足以奉献于上。《集解》引崔憬曰：“曷，何也。言其道上行，将何所用?可用二簋而享也。以喻损下益上，惟在乎心，何必竭于不足而补有余者也?”

《损》卦的意义，重在“损下益上”。卦辞指出，“减损”之道应当以“诚信”为本，就能“元吉、无咎、可贞、利有攸往”;并认为，只要心存孚信，虽微薄之物如“二簋淡食”者，亦足以奉献“益上”。《彖传》进一步阐明此义，极言：“损益盈虚，与时偕行”。这是把“诚信”与“合时”联系起来分析，表明“损下”不可滥损，“益上”不可滥益。这一义理，可以用“垒土筑墙”为喻：损取墙下土石增益墙上之高，若取之不正、用非其时，则墙必危坠(略本《程传》h卦中六爻，分上下体抒发“损益”之义：下三爻在下自损，与上三爻居上受益两两相对。其中初九“酌损”己刚“遄往”应四，与六四“有喜”为对;九二不自滥损、“守正”益上，与六五受益“十朋之龟”为对;六三当以“专一”之诚益上，与上九“得臣无家”为对。可见，《易》爻阴阳对应的情状，在本卦中体现为上下适时损益的关系。再从爻辞与爻象考察诸爻大旨，下卦有“酌损”、“弗损”及“三人行则损一人”之诫，可知其义主于“损所当损”;上卦四、五两爻以阴居上，有虚己谦下而受益之象，并见“损中有益”;至于上九居卦之极，因所受之益广益于下，表露了“损”、“益”互为转化的哲理，说明“自损”者损极必获益，“受益”者益极当益人。约言之，本卦以颇具辩证色彩的观点，喻示了这样一种道理：事物的发展，或有损下益上、损小益大、损有余益不足的过程，但损益之间必须孚诚守正，损益之际必须适合其时。当然，《损》卦的象征意义是十分广泛的。《大象传》谓“抑止忿怒、堵塞邪欲”，即是从“修身”的角度推阐“自损不善”的旨趣。马振彪认为：“‘损’之为道，重在损下益上。推此义言之，在为学则自损其私欲以益公理，在处世则自损其身家以益天下，是皆损道得其正而合于时中者7(《周易学说》)此论可与《大象传》的寓意相互发明。

损卦卦象，山泽损卦的象征意义

损卦，这个卦是异卦相叠。上卦为艮，下卦为兑，艮为山;兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但是却使泽水减少。所以兑下艮上这一卦被命名为含有减少之意的“损”。

从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，意味着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。

损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。

【损卦卦象，山泽损卦的象征意义释义】

此卦卦名为损。《说文》中说：“损，减也。”也就是说“损”字的本义是减少的意思。前面的解卦是缓解、解除危机的意思，但解除危机必然会带来损失，就像我们打官司解决合同纠纷，可是打完官司后除去律师费、取证费等，最后拿到手里的钱已经有所损失。所以解卦的后面是损卦。《杂卦传》中说：“损益，盛衰之始也。”这里体现出《周易》中的辩证思想是，任何事物都是物极必反，不断变化的。《周易》中认为阳气最强盛的时期正是阴气开始生长的时期，阴气最强盛时期正是阳气开始生长的时期。而相对于损益也是这样，受损达到一定极限，正是开始走向强盛的起点，受益达到一定极限，正是开始走向衰落的起点。

卦画：损卦的卦画是外部三个阳交，内部三个阴交，与益卦的卦画排列顺序正好相反。

卦象：从卦象上进行分析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。也就是说，山下的沼泽增大，山的面积便会减少;山下的治泽减小，山的面积就会增大。山与泽互相减损，一方受损，则另一方受益。从卦变来讲，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其表示的含义是减损下面一个阳爻增益到上面，也就是说“损下而益上。

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

卦辞：孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。
本卦辞的意思是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢?两簋粗淡的食物就足够了。

损卦卦辞：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。人生启示

损卦给人的启示是：减少和增加、充实和空虚在不同条件下会转化的。但是，不论如何，人们一定要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。

占得此卦者，在事业上，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，助人为乐，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。

在求名方面，务必有所投入，并且要多去实践。

在外出方面，有益出行。但注意节省费用，虽说是穷家富路，但是花钱不要大手大脚，防止损多于益。

在婚恋方面，要全面权衡对方的长处与短处。不过要从大处着眼，不要在意那些小毛病、小问题。

【损卦卦辞：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。释义】

经文意思是：损卦，有诚信，大吉，没有灾难，可守正道，前往有利。用什么?用两簋供品祭祀神灵。

损卦卦辞：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。占得此爻，切记：

望断浮云事转虚，相逢陌上意皆殊。

当时许我平生事，及到终时不似初。

旱沼鱼逢雨，云龙际会中。

有孚元吉在，明月五更钟。

月下欢忻事，番成梦一场。

散云初散处，日暮始光亨。

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

[疏]“损有孚”至“可用享”。○正义曰：“损”者，减损之名，此卦明损下益上，故谓之“损”。“损”之为义，“损下益上”，损刚益柔。损下益上，非补不足者也。损刚益柔，非长君子之道者也。若不以诚信，则涉谄谀而有过咎，故必“有孚”，然后大吉，无咎可正，而“利有攸往”矣，故曰“损有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往”也。先儒皆以无咎、可贞，各自为义，言既吉而无咎，则可以为正。准下王注《彖》辞云：“损下而不为邪，益上而不为谄，则何咎而可正。”然则王意以无咎、可贞共成一义，故庄氏云：“若行损有咎，则须补过以正其失。”今行损用信，则是无咎可正，故云“无咎可贞”。窃谓庄氏之言得正旨矣。“曷之用，二簋可用享”者，明行损之礼，贵夫诚信，不在於丰。既行损以信，何用丰为？二簋至约，可用享祭矣，故曰“曷之用，二簋可用享”也。

郑玄曰：艮为山，兑为泽。互体坤，坤为地。山在地上，泽在地下，泽以自损增山之高也。犹诸侯损其国之富以贡献于天子，故谓之损矣。 虞翻曰：泰初之上，损下益上，以据二阴，故“有孚，元吉，无咎”。艮男居上，兑女在下，男女位正，故“可贞利有攸往”矣。 崔觐曰：曷，何也。言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。以喻损下益上，惟有乎心，何必竭于不足而补有余者也。

损，减损也。凡损抑其过，以就义理，皆损之道也。损之道，必有孚诚，谓至诚顺于理也。损而顺理，则大善而吉；所损无过差，可贞固常行，而利有所往也。人之所损，或过，或不及，或不常，皆不合正理，非有孚也。非有孚，则无吉而有咎，非可贞之道，不可行也。损者，损过而就中，损浮末而就本实也。圣人以宁俭为礼之本，故为损发明其义，以享祀言之。享祀之礼，其文最繁，然以诚敬为本，多仪备物，所以将饰其诚敬之心，饰过其诚，则为伪矣。损饰所以存诚也，故云“曷之用，二簋可用享”。二簋之约，可用享祭，言在乎诚而已，诚为本也。天下之害，无不由末之胜也。峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征讨。凡人欲之过者，皆本于奉养，其流之远，则为害矣。先王制其本者，天理也；后人流于末者，人欲也。损之义，损人欲以复天理而已。

损，减省也。为卦损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益艮山之高，损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也。损所当损，而有孚信，则其占当有此下四者之应矣。

贞我悔彼。以我之阳。益彼之上。故曰损。归藏作员。朱彝尊谓即损卦。然归藏以益为诚。则此未必取义于损。按员古作云。商颂景员维何。笺员古文作云。以此例之。归藏必原作云也。说文。云山川气也。象回转形。后人加雨作云。是云即云字。卦上艮下兑。说卦由泽通气。气即云。中互坤。坤正为云。卦二至上正反震。震为出。云出泽中。至上而反。正回转之形。与说文合。与卦象合。六爻皆有应。故曰有孚。二阳遇阴。乾元通。故曰元吉。可贞。言二不宜升毛再损也。利有攸往谓上也。上九下乘重阴。颐曰利涉大川。利涉即利往也。尔雅释诂。曷止也。而曷与曷（左心）通。诗大雅。汽可小曷（左心）。传曷（左心）息也。息止义同。故集韵云。曷（左心）或作曷也。而曷（左心）与甜通。诗甘棠篇。召伯所矩。释文。慈本又作曷（左心）。曷之用言憩息之时也。上卦艮。故云憩。震为簋。坤数二。故曰二簋。况为亨。亨飨通。左传成十二年享以训恭俭。释文享本亦作飨。又庄四年止而飨之。周语。大臣飨其禄。注皆训飨为食。易之用二簋可用享。言当休暇之时。可以二簋为亨。二篮虽俭。然处损时。亦可也。清儒承荀氏旧说。见言簋即以为祭宗庙。侈陈礼制。岂知仪礼公食大夫扎。宰夫启簋。诗秦风于我乎食四簋。凡宴享皆用簋。非必祭宗庙始用也。且于易义之谓何矣。崔憬以曷为何。荀爽等只说二簋可用享。不及曷义。于是清儒如惠栋焦循张惠言孙星衍等。亦不释曷义。只一姚配中袭崔憬说。疑非也。