彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

彖辞：彖辞的意思是：损卦是减损下体的阳刚增益上体的阴柔（即泰卦变损卦），是阳刚之道逐渐上升。减损时能心怀诚信，就会大吉，无灾难，可以守正道，前往有利。用什么（祭祀）？两盘淡食便可以了。当然，二盆淡食应当适合时宜，减损阳刚以增阴柔也应适合时宜，无论事物的减损、增益、盈满与亏虚都要适合时宜。

译文：《彖传》说减损”，意思是减损于下，增益于上，其道理是下者有所奉献于尊上。减损之时能够心存诚信，于是就至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来体现?两簋淡食就足以奉献给尊者、神灵。奉献两簋淡食必须应合其时，减损下之阳刚以增益上之阴柔也要适时：事物的减损增益、盈满亏虚，都是配合其时而自然进行的。

注释： ①损下益上，其道上行：上行，犹言“向上奉献”，即下者自行减损以奉于上。这两句以上下卦象释卦名“损”之义，谓上艮为阳能止于上，下兑为阴能悦而顺之，故有“损下益上”之象。《王注》艮为阳，兑为阴;凡阴，顺于阳者也。阳止于上，阴说而顺：损下益上，上行之义也。”《折中》：“如人臣之致身事主，百姓之服役奉公，皆损下益上之事也。必如此,然后上下交而志同，岂非‘其道上行’乎?”

②损而有孚：而，连词，兼含“能”之义。此句在卦辞“损，有孚”之间加一“而”字，以释其下“元亨、无咎、可贞、利有攸往”,谓此“四善”均因“有孚”而得。《王注》为损而可以获吉，其唯‘有孚’乎?损而有孚，则元吉，无咎，而可正，利有攸往矣。”《正义》：“卦有‘元吉’以下等事，由于‘有孚’，故加一‘而’字则其义可见矣。”

③曷之用?二簋可用享：这两句径用卦辞自为解释，即以后句“自答”释前句“设问”。《正义》举经明之，皆为损而有孚，故得如此。”

④二簋应有时，损刚益柔有时：这两句进一步阐发前文“二簋可用享”之义，说明行“损”必须适时;即不论以“二簋”奉上，还是损下之刚以益上之柔。均当顺应其“时”，不可滥为。《正义》二簋至约，惟在损时，应时行之，非时不可。”又曰：“损之所以能损下益上者，以下不敢刚亢，贵于奉上，则是损于刚亢而益柔顺也。损刚者，谓损兑之阳爻也;益柔者，谓益艮之阴爻也。人之为德，须备刚柔;就刚柔之中，刚为德长：既为德长，不可恒减，故损之‘有时’。”

⑤损益盈虚，与时偕行：这是归结前两句意旨，总说事物的“损益”之道重在适“时”。《王注》自然之质，各定其分,短者不为不足，长者不为有余，损、益将何加焉?非道之常，故必‘与时偕行’也。”《正义》凫足非短，鹤胫非长，何须损我以益人?虚此以盈彼?但有时宜用，故应时而行。”

占得此卦者，要尽量使自己在没有受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，而在不得已的情况下要适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。同时要明白这样的道理，过度的财富会招致损失，可以自觉地减损，去帮助需要帮助的人，多做慈善事业，让多余的财富造福于更多的人，自己可以从这种减损中受益。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

损，损下也。夫上也者，下之庇也，可无奉乎。故分下之刚，而上益于柔，下不敢多，而奉其上也。损者，益之本，能损而当，则民成矣。大吉而无咎。虽损也，其道存焉，可以正也，有正而能损已，何往而不可哉。损而得于时，虽至约可也。竭刚以奉，其道不存，不可正也已矣，故损益盈虚而与时偕行也。刚者，君子之道也，故处于下以奉其上，居其上以益于下，君子之道也。下者上之本也。不可以失其所也，故损益之辞繫焉，为人上者不可不虑下也。

(1)艮为阳，兑为阴。凡阴顺於阳者也。阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。　(2)损之为道，“损下益上”，损刚益柔也。损下益上，非补不足也。损刚益柔，非长君子之道也。为损而可以获吉，其唯有孚乎？“损而有孚”，则“元吉”，“无咎”而可正，“利有攸往”矣。“损刚益柔”，不以消刚。“损柔益上”，不以盈上，损刚而不为邪，益上而不为谄，则何咎而可正？虽不能拯济大难，以斯有往，物无距也。　(3)曷，辞也。“曷之用”，言何以丰为也。　(4)二簋，质薄之器也。行损以信，虽二簋而可用享。　(5)至约之道，不可常也。　(6)下不敢刚，贵於上行，“损刚益柔”之谓也。刚为德长，损之不可以为常也。　(7)自然之质，各定其分，短者不为不足，长者不为有馀，损益将何加焉？非道之常，故必“与时偕行”也。

[疏]正义曰：此就二体释卦名之义，艮，阳卦，为止。兑，阴卦，为说。阳止於上，阴说而顺之，是下自减损以奉於上，“上行”之谓也。[疏]正义曰：卦有“元吉”已下等事，由於“有孚”，故加一“而”字，则其义可见矣。[疏]正义曰：“曷之用二簋可用享”者，举《经》明之，皆为损而有孚，故得如此。[疏]正义曰：申明二簋之礼，不可为常。二簋至约，惟在损时应时行之，非时不可也。[疏]正义曰：明“损下益上”之道，亦不可为常。损之所以能“损下益上”者，以下不敢刚亢，贵於奉上，则是损於刚亢而益柔顺也。“损刚”者，谓损兑之阳爻也。“益柔”者，谓益艮之阴爻也。人之为德，须备刚柔，就刚柔之中，刚为德长。既为德长，不可恒减，故损之“有时”。[疏]正义曰：“盈虚”者，凫足短而任性，鹤胫长而自然。此又云“与时偕行”者，上既言“损刚益柔”，不可常用，此又汎明损益之事，体非恒理，自然之质，各定其分。凫足非短，鹤胫非长，何须损我以益人。虚此以盈彼，但有时宜用，故应时而行，故曰“损益盈虚，与时偕行”也。

蜀才曰：此本泰卦。案：坤之上六，下处乾三。乾之九三，上升坤六。损下益上者也。阳德上行，故曰“其道上行”矣。 荀爽曰：谓损乾之三居上。孚，二阴也。 荀爽曰：居上据阴，故“元吉，无咎”，以未得位，嫌于咎也。 荀爽曰：少男在上，少女虽年尚幼，必当相承，故曰“可贞”。 荀爽曰：谓阳利往居上。损者，损下益上，故利往居上。 荀爽曰：二簋，谓上体二阴也。上为宗庙。簋者，宗庙之器，故可享献也。 虞翻曰：时谓春秋也。损二之五，震二月，益正月，春也。损七月，兑八月，秋也。谓春秋祭祀，以时思之。艮为时，震为应，故“应有时”也。 虞翻曰：谓冬夏也。二五已易成益。坤为柔。谓损。益上之三成既济，坎冬离夏。故“损刚益柔有时”。 虞翻曰：乾为盈，坤为虚，损刚益柔，故“损益盈虚”。谓泰初之上，损二之五，益上之三，变通趋时，故“与时偕行”。

损之所以为损者，以损于下而益于上也。取下以益上，故云其道上行。夫损上而益下则为益，损下而益上则为损，损基本以为高者，岂可谓之益乎？谓损而以至诚，则有此元吉以下四者，损道之尽善也。夫子特释“曷之用？二簋可用享”，卦辞简直，谓当损去浮饰。曰何所用哉？二簋可以享也。厚本损末之谓也。夫子恐后人不达，遂以为文饰当尽去，故详言之。有本必有末，有实必有文，天下万事，无不然者。无本不立，无文不行。父子主恩，必有严顺之体；君臣主敬，必有承接之仪；礼让存乎内，待威仪而后行；尊卑有其序，非物采则无别；文之与实，相须而不可缺也。及夫文之胜，末之流，远本丧实，乃当损之时也。故云曷所用哉？二簋足以荐其诚矣。谓当务实而损饰也。夫子恐人之泥言也，故复明之曰，二簋之质，用之当有时，非其所用而用之，不可也。谓文饰未过而损之，与损之至于过甚，则非也。损刚益柔，有时刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也，必顺时而行，不当时而损益之，则非也。或损或益，或盈或虚，唯随时而已。过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，与时偕行也。

泰变也。损，九三以益上六也。益上矣，而谓之损。上以下为基，譬之筑墉，损其基以增上之高则危矣，非益也，故曰损。损下益上者，以其下事上之道，行乎上也，故曰损下益上，其道上行。此以三上二爻言损也。损六爻皆应，有孚也。凡损之道，损抑其过，以就理义则诚也。诚则上下内外无不信，乃可损，以人情莫不欲损也。泰九三，正也，其始损之以天下之正理，非私心有所好恶而损之也，故元吉。元吉则于理义为无咎，始出于正也。上九宜有咎，然而无咎者，损之以正，是以无咎。自古有损之太过而人情不安，或损之不及，不足以为损，暂行复止。人不与之，其始不正，其终安得无咎，故曰元吉无咎。损之本出于正，虽抑损其过，而正理不动，则可坚守其正，勿失之矣。上九不正，动则正，正则何所往而不利，故曰可贞，利有攸往。此再以泰九三往上言处损之道也。损之为用，不可常也。往而不已，将何之乎之往也，故曰曷之用。此因上九之往以设问也。兑为口，有问之意，损益相为用也。损益二卦皆有簋象，坤为腹、为方，震为足，艮为鼻，震巽为木，木为方器、有腹、有足、有鼻，簋也。以损益二簋论之，四时之享，春祠夏禴，品物少时也。其簋不可不损;秋尝冬烝，品物多时也，其簋不可不益。或损之，或益之，所应之时有不同，可用之以享鬼神则一也。上为宗庙，艮为门阙、为手，震为长子，升自门阙而荐之，享也。然则二簋可用享者，特未定也，时焉而已矣，则损焉，可往而不反哉，故曰损刚益柔有时。泰者，阳息而盈;否者，阴消而虚。盈则损之，虚则益之，一损一益，循环无穷，则二簋可用享，岂不信乎?三代之王所损益可知矣。可损而损，不为不足;可益而益，不为有馀，因时而行，当理而止，故曰消息盈虚，与时偕行。此反复二卦以明损益之用也。在卦气为处暑，故太玄准之以减。

簋，音轨。言当损时，则至薄无害。上行之上，时掌反。以卦体释卦名义。此释卦辞。时，谓当损之时。

贞我悔彼。内与外。上与下。其亲疏迥不相同。故夫以内阳益外。则我损矣。上下即内外也。泰三往上。故曰其道上行。震为应。二至四震。乃上卦震覆。若反声相应者。故曰二簋应。与中孚之鹤鸣子和理同也。二簋应有时。言时当曷（左心）息。用二簋享。正与时应也。泰极还否。损者泰之终。否之始。损刚益柔有时者。按卦气。损为七月卦。时已当否。阳日减。阴日增。正损刚益柔之时。不可不预知也。时当益则益。时当损则损。益则盈。损则虚。乾盈坤虚。应时而行。所谓穷则变。变则通也。