彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
彖辞：《彖》中这段话的意思是说：姤卦，就是指相遇，是柔顺者遇到刚强者。“不适合娶来做妻子”，因为与这样的女人结婚是不可能维持长久的。天与地二气相遇，各类事物都彰显生机。如果都像刚强的男性遇到做事适中的女性，天下的事情就会大有行得通的希望。所以当说到姤卦时，其意义太大了。
译文：《彖传》说姤”，意思是相遇，譬如阴柔遇到阳刚就能相合。“不宜娶这女子作妻室”，说明不可与行为不正的女子长久相处。天地阴阳相互遇合，各类事物的发展都能显明昭彰;刚者应当遇合居中守正的柔者，天下的人伦教化就大为通畅。“相遇”之时的意义是多么宏大啊!
注释： ①柔遇刚：柔，指初六;刚，指二至上五阳。此以六爻之象释卦名“姤”，并配合下文以释卦辞“勿用取女”。《王注》施之于人，即女遇男也;一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。”②不可与长:犹言不可与此“不正之女”长久相处，释卦辞“勿用取女”之义。《集解》引王肃曰女不可取，以其不正，不可与长久也。”③天地相遇，品物咸章也：品物，犹言各类事物(参阅《乾》卦《彖传》译注);章，通“彰”。这两句从正面发挥“遇”义，说明“一女遇五男”虽不可取,但天地阴阳的正当相遇则是万物昌盛发展的要素，不可或废。《正义》已下广明‘遇’义。卦得‘遇’名，本由一柔与五刚相遇，故‘遇’辞非美;就卦而取，遂言‘遇’不可用，是‘勿用取女’也。故孔子更就天地叹美‘遇’之为义不可废也。天地若各亢所处，不相交遇,则万品庶物无由彰显;必须二气相遇，乃得化生。”④刚遇中正，天下大行也:这两句承前文之义，说明阳刚若遇“中正”之阴柔，则天下“化育”之道必将“大行”。《正义》庄氏云：一女而遇五男，既不可取;天地匹配，则能成品物。由是言之，若刚遇中正之柔,男得幽贞之女，则天下人伦之化乃得大行也。”案，“刚遇中正”，《集解》引翟玄日刚谓九五，遇中处正，教化大行于天下也。”于义可通。⑤姤之时义大矣哉：此句总结全《彖》，说明以“正”相遇，则“姤”道可美。《正义》“上既博美，此又结叹。欲就卦而取义，但是一女而遇五男,不足称美;博论天地相遇，乃致品物咸章，然后姤之时义大矣哉。”
彖辞的意思是：姤，就是相遇的意思，阴柔相遇阳刚。不要娶这个女子，因为娶强壮的女子不会相处长久。天与地的阴阳之气相遇，天下万物才能生长繁衍。阳刚如果遇到居中守正的阴柔，那么天下化育之道就可以盛行了。姤卦的时势意义太大了！
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
阳也，君人之道也，正之恒也。而阴来代之，衆以求之，其道遇也。阴之贼也。遇而合之，仕无正也。女之壮也，非人伦之道，不足以娶之。事无恒，不足以为用。夫易无穷也。阳不能独化，化不可以无遇，故遇而后成。初苟而终固，即遂其生，化之大焉。且物无大也，无细也。其得之大遇也。待于外之来也，岂已之由乎。其在于遇人，大吉。则乾阳也，巽阴也，有天地相遇之道焉。天地遇而万物章也，刚得中正而能择其柔，圣人遇于大位也。则其道大行，君子遇于时，辅圣人之功而天下治也。品物得遇而其道乃通始，微而终着也。
施之于人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。 正乃功成也。 化乃大行也。 凡言义者，不尽于所见，中有意谓者也。
[疏]正义曰：此就爻释卦名，以初六一柔而上遇五刚，所以名“遇”，而用释卦辞“女壮，勿用取女”之义也。[疏]“勿用取女”至“品物咸章也”。○正义曰：“勿用取女，不可与长”者，女之为体，婉娩贞顺，方可期之偕老。淫壮若此，不可与之长久，故“勿用取女”。“天地相遇，品物咸章”者，已下广明遇义。卦得遇名，本由一柔与五刚相遇，故遇辞非美，就卦而取，遂言遇不可用，是“勿用取女”也。故孔子更就天地叹美“遇”之为义不可废也。天地若各亢所处，不相交遇，则万品庶物，无由彰显，必须二气相遇，乃得化生，故曰：“天地相遇，品物咸章”。[疏]正义曰：庄氏云：“一女而遇五男，既不可取，天地匹配，则能成品物。”由是言之，若刚遇中正之柔，男得幽贞之女，则天下人伦之化，乃得大行也。[疏]“姤之时义大矣哉”！正义曰：上既博美，此又结叹，欲就卦而取义。但是一女而遇五男，不足称美，博论“天地相遇”，乃致“品物咸章”，然后“姤之时义大矣哉”！。○注“凡言义者”至“有意谓者也”。○正义曰：《注》总为称义发例，故曰“凡言”也。就卦以验名义，只是女遇于男，博寻遇之深旨，乃至道该天地，故云“不尽于所见，中有意谓”者也。
郑玄曰：姤，遇也。一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之“姤”。女壮如是，壮健以淫，故不可娶。妇人以婉娩为其德也。 王肃曰：女不可娶，以其不正，不可与长久也。 荀爽曰：谓乾成于巽，而舍于离。坤出于离，与乾相遇，南方夏位，万物章明也。 《九家易》曰：谓阳起子，运行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成于巽。既成，转舍于离，万物皆盛大。从离出，与乾相遇，故言天地遇也。 翟元曰：刚谓九五。遇中处正，教化大行于天下也。 陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。
姤之义，遇也。卦之为姤，以柔遇刚也。一阴方生，始与阳相遇也。一阴既生，渐长而盛，阴盛则阳衰矣。取女者，欲长久而成家也，此渐盛之阴，将消胜于阳，不可与之长久也。凡女子、小人、夷狄，势苟渐盛，何可与久也？故戒勿用取如是之女。阴始生于下，与阳相遇，天地相遇也。阴阳不相交遇，则万物不生。天地相遇，则化育庶类；品物咸章，万物章明也。以卦才言也。五与二皆以阳刚居中与正，以中正相遇也。君得刚中之臣，臣遇中正之君，君臣以刚阳遇中正，其道可以大行于天下矣。赞姤之时，与姤之义至大也。天地不相遇，则万物不生；君臣不相遇，则政治不兴；圣贤不相遇，则道德不亨；事物不相遇，则功用不成。妨之时与义，皆甚大也。
姤，遇也，柔出而遇刚，若邂逅然，故曰姤，遇也，柔遇刚也。此以一柔遇五刚言姤之羲也。女德柔顺而刚健，女壮也，故曰女壮。阴息剥阳，以柔变刚，女壮男弱，不可与久处，故曰勿用取女，不可与长也。诗以蛇虺为女子之祥，熊罴为男子之祥。刚柔反易，必有女祸。此以初六言姤之戒也。阳生于子，至巳成乾，巳者，巽也，转而至午，阳极阴生，午者，离也。荀爽曰：坤出于离，与乾相遇，故万物皆相见。相见也，咸章也，皆谓出于离也。万物别而言之曰品物，品物成章则相见者著矣。故曰天地相遇，品物咸章，此再以初六言姤之时也。姤，五月卦也，太玄准之以遇。《易》于复言七日来复，冬至也;于姤言品物咸章，夏至也。举二至则律曆见矣。九二刚中，臣也，九五刚中而正，君也，姤比遯为有臣，比剥为有君。以刚中之臣遇中正之君，有其位、有其时，君臣相过亦犹天地之相遇，故曰刚遇中。正姤者，夬之反，夬一阴自上而下，五变成姤。乾为天，天下行也，君臣相遇，道行乎天下，故曰刚遇中正，天下大行也。此以二五两爻卦之反复言姤之用也。天地也，君臣也，非其时也，亦莫之遇，莫之遇则天地闭，贤人隐，万物几乎息矣，故曰姤之时义大矣哉。
《彖》曰：“姤”，遇也，柔遇刚也。释卦名。“勿用取女”，不可与长也。释卦辞。天地相遇，品物咸章也。以卦体言。刚遇中正，天下大行也。指九五。
消息卦乾盈于巳。盈则必亏。故至午而一阴生于下。阴遇阳。故曰天地相遇。时当五月。万物洁齐。而巽为草木。为高。为长。故曰品物咸章。荀爽以南方夏位说品物咸章。于象亦切也。五刚既中且正。教化天下。命令大行。如风之博遍。姤五月卦。故曰时。天地相遇。岁功方成。故曰时义大也。郑玄谓姤一女当五男。非礼之正。故谓之振。女壮以淫。故不可取。而朱子喜用其说。便谓女德不贞。于易理太不类也。
