《周易 • 师卦》兵法思想 要师出有名：出师要为了伸张正义，顺天应人

旗开得胜《易学》与军事

古有三易，日连山，日归藏，日周易。三易的卦理，是阴阳五行学说的来源，而兵法的纵横捭圖，千变万化，则仍离不开阴阳五行的范畴。连山易以数为主，九九八十一卦，即八十一数;归藏易尚质，重六十四卦的卦变，每官八卦，就像八个世代，每一卦变，就像变了一个世代，八宫合八八六十四卦。周易尚文，注重六+四卦的六交变化。易有符号系统和文字系统，易卦是代表反映自然界基本变化规律的符号系统，还有它的文字系统，如卦名、卦爻之群等，古人从战争中得到了它的启发和帮助。从卦的形象、卦的义理、卦的性质、卦的运用，以区从六交变化中分析出的战略思想、计策谋略，或者某些谋路符合于卦象卦理，均有助于军事家增强决策的信心和作为首先采用的计谋。因为易学真实地反映了客观变化的规律，故亦符合于战争的规律，故而可以从易之卦象、卦理去总结战争胜负的规律，寻求作战的计谋，并根据实际情况，从卦象、卦理中去发现战胜敌人的新的谋略。古人曾经从卦理的启迪得出的军事智慧，用于治军用兵，平定动乱，以取得辉煌的胜利。

第一节 兵学著作

一、《周易 • 师卦》兵法思想

古代以5 人为伍，2500 人为师，后来就以师代表军以。师卦，上坤下坎，坤为地，坎为水，地中有水，表示包容畜众之象。从卦义来说，师有国君命将帅聚众兴师，平息争端，征讨逆之意。《周易 •序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。”因发生了争端，所以要兴师动众。《周易•杂卦传》说“师忧。”坤为顺，块为险，出兵打仗，乃险道顺行，生于优患，死于安乐，环兵必败。在师卦里面，还提出了出兵打仗的一些重要原则：

第一，要师出有名：出师要为了伸张正义，顺天应人。虽然打仗要芳民份财，在业手限众：但海之安所以技之，人们绝会落校顺以的，所以说：一以此菇天下，而民从之，吉，又何咎也。

第二，要任将专一：因大将手握重兵，最易引起主上猜疑，若无六五任将之君，三赐其命，不设监军，不听谗言。若师卦六五：长子帅师，弟子與尸，贞凶。”因“弟子奥师，使不当也。”

第三，当选老成练达之将帅师：如师卦九二，“刚中而应〞，即刚柔相应，因过柔则陆，过刚则猛，必刚柔相济，才不为敌之威胁和利诱。才能帅师行险，以收全胜之功，不致穷兵黩武，或动而无功。

第四，要寓兵于民：师卦上坤下坎，坤为地，坎为水，地中有水，有包容畜众之象。军事家观此象，得出了要“寓兵于民”的至理。来知德说：“容保其民者，正所以畜聚其兵也。常时兵即民，变时民即兵，兵不外乎民，即水不外乎地也。”

第五，要师出以律：《师卦•初六》说：“师出以律，否减凶。象日：师出以律，失律凶也。”言军队贵在纪律严明，而纪律严明来自训练有素。“否减凶”，就是没有纪律，这不仅会骚扰百姓，而且也没有战斗力，甚而发生哗变，故曰“失律凶也”。

第六，要知进知退，在敌强我弱的情况下，必须知难而退，作战略转移，不可硬碰，否则必败。《师卦•六四》说：“师左次，无咎。师左次，未失常也。”言出兵征战，白度不能取胜，而完师以退，实力未受损伤，亦不为败。