象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

注释：

译文：《象传》说：初六爻辞“卑顺过甚进退犹豫”，是说其意志懦弱疑惧;“利于勇武之人守持正固”，是勉励其修治和树立坚强的意志。

注释： ①志治：治，修立、修治之意。《程传》利用武人之刚贞以立其志，则其志治也。治，谓修立也。”

说明： 《巽》卦所谓“顺从”，以初、四两阴爻为主。但初六位卑极弱，恐其不能有为，故勉之以“武人之贞”。

巽柔在下，而不能果决，进煺者也。巽于始，申命行事之初也。利于勇而行之则正也。非暴也，志行其治者也。

[疏]正义曰：“志疑”者，欲从之，则未明其令；欲不从，则惧罪及巳，志意怀疑，所以进退也。[疏]正义曰：“志治也”者，武非行令所宜，而言利武人者，志在使人从治，故曰：“利武人”。其犹《蒙卦》初六《象》曰“利用刑人，以正法也”。

荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。 虞翻曰：动而成乾，乾为大明，故“志治”。乾元用九，天下治，是其义也。

进退不知所安者，其志疑惧也。利用武人之刚贞以立其志，则其志治也。治谓修立也。

巽初，行事之始也。居卑体柔不能自立，过于巽者也。退则不安，进则无应，又二刚据之，莫知所从。巽为不果，故曰进退，志疑也。六变九，巽成乾应兑，乾为健，兑为决，疑志去矣。健决者，武人之贞，天道尚右，故兑为武人。志疑者不先治其志也。君子自治，其动以正，行之以健，决确乎不可移，虽千万人必往，孰能夺其志哉?故曰利武人之贞，志治也。巽为工，有治之意。易传曰：治谓修立也。

巽不果。故志疑。返震故志治。言得行其志以治天下。