六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
注释：群：指朋党，结成的私党。丘：指像山丘一样大的群体，这里指权力相对集中。
本爻辞的意思是：尽散朋党，可大吉大利。同时，又能将化解的小群聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
译文：六四，涣散朋党，至为吉祥;涣散小群聚成山丘似的大群，这不是平常人思虑所能达到的。
注释： ①涣其群，元吉：群，犹言“朋党”。此言六四得位承五，下无应而无私，故有散其朋党之象，并获“元吉”。《本义》居阴得正，上承九五，当济涣之任者也。下无应与，为能散其朋党之象。”
②涣有丘，匪夷所思：丘，山丘，喻“大”。这两句紧承前文，说明六四既能散其“朋党”，又能化小群以聚成大群，成“混一天下"之功，此非平常人所能思及。《本义》又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，则非常人思虑之所及也。”
涣卦第四爻，爻辞：六四：涣其群，元吉;涣有丘，匪夷所思。人生启示
从卦象上看，六四以阴爻居柔位，得位，具有谦卑柔顺的特质，做为近君大臣，这一点是很重要的，证明其能与九五的君王关系融洽，并得其信赖与赏识。
从涣卦来看，出现了涣散的情况，是因为初六与九二结成朋党，而六三又与上九关系密切。九四做为近君大臣，附助国王治理涣散，打击朋党，取得了很好的成绩，使得所有人聚集在了君主的身边。
《象》中这样分析道：“涣其群元吉”，光大也。这里指出：“尽散朋党，大吉大利”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
占得此爻者，作为领导的助手，要帮助其协调好内部人际关系，没有自私自利之心，这样会受到重用的。
六四：涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉;光大也。
经文意思是：水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。
象辞意思是：水波冲击着人群，大吉祥，是团结的力量得到了发扬光大。
这里描述的是在水中遇难的情景。舟楫的发明使人类可以走得更远，却也给人类带来了一种新的灾难海难。可是正是这种海难，却体现出了众志成城的人性光辉。人群立在水中一起同险难搏斗，远处看像一座山丘，这个景象确实是够壮观的。
涣卦第四爻，爻辞：六四：涣其群，元吉;涣有丘，匪夷所思。占得此爻，切记：
宾主两同心，同心事可成。
江风吹好梦，跨鹤上青云。
大人利见，大川利涉。
元吉前程，光大可决。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
逾乎险难，得位体巽，与五合志，内掌机密，外宣化命者也，故能散群之险，以光其道。然处于卑顺，不可自专，而为散之任，犹有丘虚匪夷之虑，虽得元吉，所思不可忘也。
[疏]正义曰：“涣其群”者，六四出在坎上，巳逾于险，得位体巽，与五合志，内掌机密，外宣化命者也。能为群物散其险害，故曰“涣其群”也。“元吉，涣有丘，匪夷所思者，能散群险，则有大功，故曰“元吉”。然处上体之下，不可自专，而得位承尊，忧责复重，虽获元吉，犹宜于散难之中，有丘墟未平之虑，为其所思，故曰“涣有丘，匪夷所思”也。
虞翻曰：谓二已变成坤，坤三爻称群，得位顺五，故“元吉”也。 虞翻曰：位半艮山，故称丘。匪，非也。夷谓震，四应在初，三变坎为思，故“匪夷所思”也。卢氏曰：自二居四，离其群侣，涣其群民得位承尊，故“元吉”也。互体有艮，艮为山丘。涣群虽则光大，有丘则非平易，故有匪夷之思也。
涣，四五二爻义相须，故通言之，彖故曰上同也。四，巽顺而正，居大臣之位；五，刚中而正，居君位。君臣合力，刚柔相济，以拯天下之涣者也。方涣散之时，用刚则不能使之怀附，用柔则不足为之依归。四以巽顺之正道，辅刚中正之君，君臣同功，所以能济涣也。天下涣散，而能使之群聚，可谓大善之吉也。涣有丘，匪夷所思，赞美之辞也。丘，聚之大也。方涣散而能致其大聚，其功甚大，其事甚难，其用至妙。夷，平常也。非平常之见所能思及也。非大贤智，孰能如是？
居阴得正，上承九五，当济涣之任者也。下无应与，为能散其朋党之象。占者如是，则大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，则非常人思虑之所及也。
坎为众为群。四体艮。艮为光明。在坎上。故涣其群。承阳故元吉。艮为丘。丘陵所以设险。今去坎险而复遇山险。故曰匪夷所思。夷平也。常也。言为恒常所不料也。
