彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。

彖辞：彖辞的意思是：小过卦，是小的通过而亨通。通过守正道则有利，因为这是与天时一起运行。卦中柔爻居中而有阳爻的帮助，所以做小事有吉祥。刚爻不得位而且不居中，所以不可以做大的事情。卦象有飞鸟的形象，所以飞鸟遗有余音。不宜向上飞,宜于向下飞，大吉祥，是因为向上为逆，向下为顺的缘故。

译文：《彖传》说：小有过越，说明在寻常柔小之事有所过越而能亨通;有所过越而利于守持正固，说明应当配合一定的时候奉行此道。譬如阴柔居中不偏，所以施行寻常柔小之事可获吉祥;阳刚有失正位而不能持中，所以不可践履天下刚大之事。卦中有飞鸟的喻象飞鸟遗下悲哀的鸣声，不宜于向上强飞，宜于向下安栖，大为吉祥”，说明向上行大志则违逆而向下施小事则安顺

注释： ①小者过而亨也：此释卦辞“小过，亨”。《折中》引朱震曰：“小过，小者过也。盖事有失之于偏，矫其失必待小有所过，然后偏者反于中。谓之过者，比之常理则过也;过反于中，则其用不穷而亨矣。”

②与时行也：此释卦辞“利贞”，谓“小过”之道须行于正当之时，不可随意妄为。《正义》矫枉过正，应时所宜，不可常也。”

③柔得中，是以小事吉也;刚失位而不中，是以不可大事也：柔，指六二、六五;刚，指九三、九四。这四句用卦中柔爻、刚爻的居位特点，释卦辞“可小事，不可大事”。《正义》此就六二、六五以柔居中，九四失位不中、九三得位不中，释‘可小事，不可大事’之义。柔顺之人，惟能行小事;柔而得中，是行小中时，故曰‘小事吉’也。刚健之人，乃能行大事;失位不中，是行大不中时，故曰‘不可大事’也。”

④有飞鸟之象焉：此谓卦辞取“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”为喻象。《王注》‘不宜上，宜下’，即‘飞鸟’之象。”案，《集解》引宋衷曰二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象。”《尚氏学》认为上卦为“覆艮”，下卦亦艮，“艮为鸟”，故“有飞鸟之象，谓上下卦皆艮也”。二说并通，可资参考。但《程传》指出此一句不类《彖》体，盖解者之辞误入《彖》中。”似亦可备一说。

⑤上逆而下顺也：上逆，指五居上乘刚;下顺，指二处下承阳。此释卦辞“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”。《正义》：“此就六五乘九四之刚，六二承九三之阳，释所以‘不宜上，宜下，大吉’之义也。上则乘刚而逆，下则承阳而顺。”

《彖》中这段话的意思是：小过，指小的过失。有了小过失不应该停止前进，若改变之后就可以通达。不要认为是小的过失就可以不加注意，而应该时常检点自己的行业要符合正道。执守中道要审时度势，与时势相符合。只要做事柔而适中，犯下点小过失，也是小事，不会影响吉祥的前程。刚强的表现若是和自己的职位不相符合，就说明行为已经不适中，有小的过失，这样的人不可担当大事，或者说不能成就大事。本卦有飞鸟之象，“飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥”，这时因为往上是违背时势，往下是顺应时势。

彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。

刚失正，柔以为主，小人当位，过而得通也。小人者，其心小其见狭，其务近君子，过以合时，利不失正乃行，故小事可也。鸟也者，阳升之物也。刚虽上而失位，不中不得行正也，是以有飞鸟之象也。君子忧其失，哀其止，发乎志，形乎声，犯上以匡之逆于其道不行，动无所往，遇于害焉。上顺而止之，以俟其通，故得其大吉焉。是故不可以大事也。

(1)小者谓凡诸小事也，过于小事而通者也。　(2)过而得以利贞，应时宜也。施过于恭俭，利贞者也。　(3)成大事者，必在刚也。柔而浸大，剥之道也。　(4)不宜上，宜下，即飞鸟之象。　(5)上则乘刚，逆也；下则承阳，顺也。施过于不顺，凶莫大焉；施过于顺，过更变而为吉也。

[疏]正义曰：此释小过之名也。并明小过有亨德之义，过行小事谓之小过，顺时矫俗，虽过而通，故曰“小者过而亨”也。[疏]正义曰：此释利贞之德，由为过行而得利贞。然矫枉过正，应时所宜，不可常也，故曰“与时行”也。[疏]正义曰：此就六二、六五以柔居中，九四失位不中，九三得位不中，释“可小事，不可大事”之义。柔顺之人，惟能行小事，柔而得中，是行小中时，故曰“小事吉”也。刚健之人，乃能行大事，失位不中，是行大不中时，故曰“不可大事”也。[疏]正义曰：释不取馀物为况，惟取“飞鸟”者，以不宜上，宜下，有飞鸟之象故也。[疏]正义曰：此就六五乘九四之刚，六二承九三之阳，释所以“不宜上，宜下，大吉”之义也。上则乘刚而逆，下则承阳而顺，故曰“不宜上，宜下，大吉”，以上逆而下顺也。

荀爽曰：阴称小。谓四应初，过二而去。三应上，过五而去。五处中，见过不见应。故曰“小者过而亨也”。 虞翻曰：谓五也。阴称小，故“小事吉也”。 虞翻曰：谓四也。阳称大，故“不可大事也”。 宋衷曰：二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰“飞鸟”。震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故曰“遗之音”也。 王肃曰：四、五失位，故曰“上逆”。二、三得正，故曰“下顺”也。

阳大阴小。阴得位，刚失位而不中，是小者过也，故为小事过，过之小。小者与小事，有时而当过，过之亦小，故为小过。事固有待过而后能亨者，过之所以能亨也。过而利于贞，谓与时行也。时当过而过，乃非过也，时之宜也，乃所谓正也。刚失位而不中，是以不可大事也。小过之道，于小事有过则吉者，而彖以卦才言吉义。柔得中，二五居中也。阴柔得位，能致小事吉耳，不能济大事也。刚失位而不中，是以不可大事，大事非刚阳之才不能济，三不中，四失位，是以不可大事。小过之时，自不可大事，而卦才又不堪大事，与时合也。“有飞鸟之象焉”此一句，不类彖体，盖解者之辞，误入彖中。中刚外柔，飞鸟之象，卦有此象，故就飞鸟为义。事有时而当过，所以从宜，然岂可甚过也？如过恭、过哀、过俭，大过则不可。所以在小过也，所过当如飞鸟之遗音。鸟飞迅疾，声出而身已过，然岂能相远也？事之当过者，亦如是。身不能甚远于声，事不可远过其常，在得宜耳。不宜上，宜下，更就鸟音取宜顺之义。过之道，当如飞鸟之遗音。夫声逆而上则难，顺而下则易，故在高则大，山上有雷，所以为过也。过之道，顺行则吉，如飞鸟之遗音宜顺也。所以过者，为顺乎宜也。能顺乎宜，所以大吉。

小过与中孚相易，其卦四阴二阳，阳为大，阴为小，小者过也。六五过四而亨于外，六二过三而亨于内，盖事有失之于偏，矫其失必待小，有所过然后偏者，反于中，谓之过者，比之常理则过也。过反于中，则其用不穷而亨矣。故曰小过亨，彖曰：小者过而亨也。此以四阴之中举六二、六五言小过也。小过自临来，明夷变也。临九二之三六，三之二成明夷，二过乎三也。明夷初九之四成小过，五过乎四也。二过乎三，正也，五过乎四，不正也。不正者矫其失而过正也。正者，时所当过，过所以就正也。所谓时者，临之兑，秋也，震，春也，明夷之离，夏也，坎，冬也。小过之艮，终始也。过与时行，而六二之正不动，于六二不动，乃能小过而亨，利贞也。君子制事，以天下之正理，所以小过者，时而已。譬之寒或过于阴，暑或过于阳，冬裘夏葛，无非正也。故曰过以利贞，与时行也。此以六二言小过也。二五之柔，皆得中也。五得中得尊位，过而在上者也;二得中得正，过而在下者也。巽为事，正则吉，小过之道不以位之上下，于小事有过而不失，其正则吉。柔得中也，九四刚失位，九三刚而不中，震为作，阳为大，作大事。非刚得位得中，不能济，失位则无所用其刚。不中则才过乎刚，是以小过之时，不可以作大事。故曰小事吉，不可作大事。此以二、三、四、五言小过也。明夷离为鸟，初往之四，自下而升，有飞鸟之象。四易坤成坤震，震为声，声往于上而止于下，飞鸟遗音之象。巽为风，飞鸟遗之音，逆而上则难，顺而下则易。上逆也，故不宜上;下顺也，故宜下。小过之时，事有时而当过，所以从宜，不可过越已甚，然亦岂能过哉?譬如飞鸟泝风，决起而上腾，其音安能远?过俄顷而止矣。大者如是，则吉，不然必凶，时不可犯也。故曰有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。此复以初九之四言小过也。中孚肖乾，小过肖坤，故二卦为下篇之正。郑康成曰：中孚为阳，贞于十一月子，小过为阴，贞于六月，未法于乾坤。以卦气言之为立春，故太玄准之以差。

以卦体释卦名义与其辞。

艮为时。刚失位指四。不中指三。有飞鸟之象。谓上下卦皆艮也。非如宋衷之解。艮为鸟。上艮覆故曰逆。下反是故顺。又五乘刚故逆。二承阳故顺。