既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济
卦名：既济卦，象征成功、完成。离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，谓既济。既济象征事已成、成功。六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。但是过于完整，反而僵化，不能再有大的作为，因此，必须坚守正道，继续奋发努力。否则，必将是起初吉祥，最终危乱。
译文：《既济》卦象征事已成：此时连柔小者也获得亨通，利于守持正固;若不慎守成功起初吉祥，最终将致危乱。
注释： ①既济：卦名，下离上坎，象征“事已成”。案既济”词义，是用渡水已竟表示“事已成”。《释文》引郑玄曰既，巳也，尽也;济，度也。”《正义》济者，济渡之名;既者，皆尽之称。万事皆济，故以‘既济’为名。”
②亨小，利贞：亨小，犹言“小亨”，“小”指阴柔。此谓“既济”之时，不但大者亨通，小者也均获亨通，故卦中六爻皆得位;而此时又宜于守正，故曰“利贞”。《正义》既万事皆济，若小者不通，则有所未济，故曰‘既济，亨小’也。小者尚亨,何况于大?则大小刚柔各当其位，皆得其所。当此之时，非正不利，故曰‘利贞’也。”
③初吉终乱：这是诫勉“事成”之后应慎为守成，否则将致危乱。《正义》人皆不能居安思危，慎终如始，故戒以今日‘既济’之初，虽皆获吉;若不进德修业，至于终极,则危乱及之。”案，尚先生训“既济”为“终止”，日其在既济之初，上下得所，民物咸宜，故‘初吉’;然《易》之道以变通为贵，无或休息，止而终于是，则《易》道穷矣,故‘终乱’•。”可备一说。
说明： 卦辞“既济，亨小，利贞”，《集解》引虞翻注，以“亨小”为句。故《释文》出“亨小”，并谓绝句，以‘小’连‘利贞’者非。”但后人对此又有多种不同看法，兹举三说以备参考：一、朱熹以为“亨小，当为‘小亨’”，并说《彖传》“既济，亨”之“亨”上当有“小”字(《本义》)。二、毛奇龄以为当读作“既济亨，小利贞”(《仲氏易》)。三、俞樾谓“小”字为衍文，其理由是《彖传》云“既济，亨，小者亨也;利贞，刚柔正而位当也”，则卦辞本无“小”字，并说其作‘亨小’者，涉《未济》‘亨，小狐汔济’之文而衍耳”(《群经平议》)。尚先生赞成俞氏说，认为“征之《彖传》，其为衍文无疑”(《尚氏学》)。今查帛书《周易》，亦有“小”字;可知此字若为衍文，讀则西汉人抄写帛书所据之本已衍。
《既济》卦名的取义，是借“涉水已竟”喻“事已成”;但全卦大旨却是阐发“守成艰难”的道理。唐太宗曾问身边的侍臣：“帝王之业，草创与守成孰难?”魏徵答曰帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静,而徭役不休;百姓凋残,而侈务不息：国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更难。”(见《贞观政要•君道》)此语虽论“帝王事业”，但其义却甚合《既济》卦旨。从本卦的卦辞看，虽称“事成”之时，物无大小，俱获亨通，但又以“利贞”二字强调不可忘忽守“正”;而“初吉终乱”一语，更是深明此时稍不敬慎必将复乱的诫意。卦中六爻，无不见警戒之旨：初戒“曳轮”不可前，二戒“丧莽勿逐”，三戒“小人勿用”，四“终日戒”，五有“东邻杀牛”之戒，上更以“濡首厉”为戒。可见，“既济”之时虽万事皆成，但要安保这一既成局面，却非易事。《大象传》言“君子以思患而豫防之”，意味实颇深长。欧阳修论曰人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’，则思患而豫防之也。”(《易童子问》)此语可以视为本卦精义的概括。
既济卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为坎。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，完成了救火的任务。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
既济卦位于小过卦之后，《序卦》中这样解释道：“有过物者必济，故受之以既济。”矫正小的过失就可以获得成功，所以接着谈既济卦。
【既济卦卦象释义】
此卦卦名为既济。既，就是成功、完成的意思;济，便是渡河的意思。既济合起来便是成功渡过的意思。《序卦传》中说：“有过物者必济，故受之以既济。”也就是说要想一直通过，必须要用舟渡河，所以小过卦的后面是既济卦。
既济卦卦画：既济卦的卦画为三个阴爻三个阳爻，其排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，表示事物最终的完美形态。其卦画的排列顺序与下面的未济卦正好相反，既济卦与未济卦既互为覆卦，又互为旁通。
既济卦卦象：从卦象上分析，既济卦上卦为水，下卦为火，水在火上就是既济卦的卦象。
怎么水与火能代表成功渡过呢?这其实正是《周易》中的大智慧。
既济卦是六十四卦中最完美的一卦。首先，卦中坎水润下，离火炎上，水与火有相交之相。《周易》中宜交忌分，所以这是既济卦的完美之一。次，卦中阴阳爻各得其所，阳爻居于奇位，阴爻居于偶位，这是既济卦的完美之第三，卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中，这是既济卦的完美之三。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
卦辞：本卦辞的意思是：亨通顺利，取得了阶段性的或是局部的小胜利。坚守正道才有利。开始时是吉祥的，但如有不慎，最终就会导致混乱。
既济卦卦辞：既济：亨小，利贞;初吉终乱。人生启示
既济卦象征着成功，但是却提醒人们要居安思危。当人们取得成功之后，要保持不自满的精神。在成功的时候，还能保持警惕，克服隐藏的危机，才可以防患于未然。
《彖》中这样解释既济卦：既济“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。
占得此卦者，在事业处在顺利和兴旺的阶段，已经取得初步的成功。但同时也预示着危机会随时出现，必须认识盛极将衰的道理，小心谨慎，防微杜渐，有备才可无患。
在求名方面，个人追求名利的基本条件已经具备。但是不要因满足而停止前进，甚至变得颓废，以致半途而废。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，这样对求名才有利。
占得此卦，利于出行，但是途中需注意安全。
在婚恋方面，起初顺利，只是中途会出现挫折。
【既济卦卦辞：既济：亨小，利贞;初吉终乱。释义】
经文意思是：既济卦，小有亨通，利于守正道，起初吉祥最终混乱。
既济卦卦辞：既济：亨小，利贞;初吉终乱。占得此卦，切记：
治安方自乱，通泰忌生屯。
小利贞西北，花新日又明。
仙舟已到绿阳堤，险难今经已别离。
福去祸来终不错，不须回首预前期。
旲待禄高荣，彡贝思祸与凶。
预防兼早备，方可保初终。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
[疏]正义曰：“既济，亨小，利贞，初吉终乱”者，济者，济渡之名，既者，皆尽之称，万事皆济，故以“既济”为名。既万事皆济，若小者不通，则有所未济，故曰“既济，亨小”也。小者尚亨，何况于大？则大小刚柔，各当其位，皆得其所。当此之时，非正不利，故曰“利贞”也。但人皆不能居安思危，慎终如始，故戒以今日。既济之初，虽皆获吉，若不进德脩业至于终极，则危乱及之，故曰“初吉终乱”也。
虞翻曰：泰五之二。小，谓二也。柔得中。故“亨小”。六爻得位，各正性命，保合大和故“利贞”矣。 虞翻曰：初，始也。谓泰乾。乾知大始，故称“初”。坤五之乾二，得正处中，故“初吉，柔得中也。” 虞翻曰：泰坤称乱。二上之五，终止于泰，则反成否。子弑其父，臣弑其君天下无邦，终穷成坤，故“乱，其道穷”。
既济之时，大者既已亨矣，小者尚有亨也。虽既济之时，不能无小未亨也。小字在下，语当然也。若言小亨，则为亨之小也。利贞，处既济之时，利在贞固以守之也。初吉，方济之时也；终乱，济极则反也。
既济，事之既成也。为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济。亨小，当为小亨，大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，时当然也。
尔雅释天。济谓之齐。疏霁止也。说文同。归藏作岑昕（上雨）。昕（上雨）即霁字。上坎为雨。下离为日。雨过日出。故曰既济。谦传天道下济。即下止也。诗庸（右邑）风。不能旋济。传济止也。庄子齐物论。厉风济则万窍为虚。注济止也。彖传曰终止。杂卦曰既济定。亦皆训济为止。既者尽也。左传桓三年。日有食之既是也。既济者言六爻尽当位而止其所也。止其所而不迁。则道穷。故彖辞不许其终吉。释文释济为度。太玄释为成。惟彖传曰终止。即明释既义。济义。既者尽也。终也。终止即既济。后儒纷纭不已者。以忽略终止。即说卦义也。六爻皆当位有应。故亨。小利贞小字。俞樾云。衍文。卦辞只回亨利贞。故传特以小者亨也释之。如原有小字。则人人皆知。传不如此释矣。子夏传虞翻皆以亨小断句。似非。毛奇龄云。宜以既济亨句小利贞句。小利贞与小利有攸往同。按毛说于句读适矣。然传曰刚柔正。是兼大小言也。今专以属之小。于六交当位之义不合。然则小字属上下读皆不安。征之彖传。其为衍文无疑。俞氏之说。似为可信。盖易之为道。以阳为主。阴与阳绝不平等。故阴得阳应必吉。阳得阴应则不必吉。且有以为凶者。如大过四爻。中孚初爻皆是。既济二四承乘皆阳。又三阴皆有阳应。故小者亨、彖传专以亨属小。亦谓大者不然。大何以不然。凡阳遇重阴必吉。一阴则否。既济三五皆陷阴中。虽三阳皆得位有应。然所应者阴。固与柔爻异也。此传之所以专以亨属之小也。既济者终止。其在既济之初。上下得所。民物咸宜。故初吉。然易之道以变通为贵。无或休息。止而终于是。则易道穷矣。故终乱。
