古人运用《周易》的阴阳五行思想来阐释帝位的兴衰和国家政权的更迭和交替

明堂和月令的活动在古代人的社会生活中，占有十分重要的地位。古代人通过明堂和月令的活动，一方面沟通天人之间的关系，祈祷上帝、鬼神的福估，以期达到风调雨顺、国泰民安的目的;另一方面也通过明堂和月令活动来规范国家的社会政治生活和社会生产活动。我国古代以农立国，农业生产是国民经济的主要部门。农业生产和天时、季节有着十分密切的关系。古代人通过明堂和月令的活动来合理地安排农牧渔业的生产，这对于促进当时的社会经济的发展，是有重要意义的。

当然，另外我们还应该看到，古代人举行明堂和月令的活动是在宗教唯心主义思想的指引下进行的。这种活动本身带有浓郁的神秘色彩和神秘气纸，这是由手古代的社会生产力的发展水平比较低下，科学技术不够发达的条件造成的，是并不奇怪的。古代人举行明堂和月令的活动，由太史掌握，每年按季按月进行。尽管这种活动年复一年地进行，未免有些流于形式，但是，古代人却十分虔诚、十分敬谨，不敢有丝毫的亵渎和念慢。这不仅是因为古代人相信有一个造物主在主宰着世界，而且更重要的是因为明堂和月令的活动包括了古代社会生活的方方面面的内容，和古代的社会生活有着十分密切的联系的缘故。从这里也可以看出，明堂和月令的活动在古代的社会生活中具有多么重要的意义。

《周易》与阴阳五行

除了明堂和月令的活动以外。古人还运用《周易》的阴阳五行思想来阐释帝位的兴衰和国家政权的更迭和交替。《吕氏春秋•应同》篇说：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰‘土气胜°，土气胜，故其色尚黄，其事则士。”“及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹日°木气胜’，木气盛，故其色尚青，其事则木。”“及汤之时，天先见金刀生于水，汤日°金气胜’，金气盛，故其色尚白，其事则金。”“及文王之时，天先见火，赤乌街丹书集于周社，文王日*火气胜’，火气胜，故其色尚赤，其事则火。”“代火者，必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于土。

古人认为一代帝王的出现和帝王在位年代的久暂，都是由天数决定的。所谓天数，就是指河图的生数和成数。如果生数是了，成数是8，那就是属于木，这个帝王就是以木德在位的。如果生数是2，成数是 7，属于火，这个帝王就是以火德在位的。

以木德在位的帝王，到了 木德盛的年份，或者是和木德相生的气运的年份，这对他是有利的，是他的兴旺发达的气运。如果到了和木德相赶的气运的年份，他就必须敬谨行事，否则，就有失掉帝位的危险。用五德气运的推移来解释国家政权的更迭，据《史记•孟子萄卿列传》记载，在战国时期以邻行倡导最力，其实邻行也是以《周易》的理论为基础的。没有《周易》的阴阳五行思想做基础，邻衍也不可能提出这种学说。从《周易》的的阳五行思想推演出;五德气运的推移，并且用这种学说来閘释国家政权的更选，说明了易学在战国时代有了很大的应用和发展。