蒙卦一爻动详解：山水蒙卦第一爻详解、山水蒙卦变山泽损卦、蒙卦智慧古人用易
蒙卦一爻动详解：山水蒙卦第一爻详解、山水蒙卦变山泽损卦、蒙卦智慧古人用易
蒙:亨。匪(非)我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰:蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪(非)我求童蒙，童蒙求我，志应也;初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰:山下出泉，蒙。君子以果行育德。
匪:即“非”。筮:原指用蓍草占问，此处指学童问蒙师问疑求决。
本卦上艮下坎。上为山，下为水，山水蒙。蒙卦象征蒙昧。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
一个人或者一个社会，如要摆脱蒙昧，需要的是启蒙和教育。从谋略的角度看，本卦在于启示我们，成就事业、立足社会的第一步必须先解除自己的蒙昧状态。
[爻辞解意]
初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰:利用刑人，以正法也。
初六，启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。说:即“脱”。桎梏:木制刑具。
象传说:施加惩罚手段有利，因为这样可以让人就范于正确的法则。正法:以法为正。
这一爻指出严加管教的必要。
中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是，毕竟处在蒙昧的最初阶段，可塑性强。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。若听任其滑下去，结果就成为受桎梏之苦的罪犯。
姑息迁就，后患无穷，虽说爱之，实则害之。发展下去，后悔莫及，这就叫“以往吝”。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三渎，渎则不告。利贞。
【卦解】此卦下经卦为坎，坎为险;上经卦艮代表山，为山下有险之象。蒙，是万物萌芽的状态，喻幼小、蒙昧。此卦虽险因山阻止，而不能为害，故能亨通。古代只有学生前往求学，而无老师前往授教的礼节，所以说是童蒙来求我，而不是我反过来去求童蒙。古人《易》占，以为太繁太多是对神灵的亵渎，所以说，第一次卜筮往往会得到神灵的告示，次数多了，就是亵渎神灵了。这就是《左传》说的“初筮吉，再三渎，渎则不告”。而占卜必须内心真诚中正，才有利可言，所以说“利贞”。
古人用易智慧之蒙卦一爻动详解：成王始觉周公诚
初六：发蒙;利用刑人，用说桎梏。以往吝。
【爻解】这是蒙卦的第一爻。发蒙，指脱去孩童的蒙昧无知。说，解脱;桎梏，指刑具。刑人被解脱桎梏，所以说“利用刑人”。在童蒙未去之前，刑人桎梏未解脱之前，多有灾吝，故说“以往吝”。
【故事】周成王即位时，还是位蒙昧无知的孩童。所以，国家大权都由摄政王周公来统领。一些对权势垂涎的野心家利用成王的蒙昧无知，经常在背地里调唆成王，说周公有野心，要想夺成王的权。开始，成王并不相信这些谣言，但谎话三遍往往被人当做真理，更不用说蒙昧无知的孩子了。后来成王渐渐相信了，对周公也怀疑起来。
原先，周公有事请示成王。成王总是马上毫不犹豫地说:“就按叔父说的办!”现在，周公有事问成王，成王往往说：“让我多问几个人再说。”有时，把大事都耽误了。
周公对成王的不信任态度，日益明显地感觉出来。在周公诛杀管叔、蔡叔之后，流言更盛，说周公诛杀二叔，是架空成王的一步棋子。因而，成王对周公更加怀疑了。为了表示自己的心迹，周公著了一首诗，名叫《鸱鸦》，这首诗收入了《诗经》中。诗中一面表示了周公对周室、成王的忠贞，一面把那些散布流言的人比做“鸱鸮”，警告他们“无毁我室”。
周公将这首诗送给成王，成王读了诗，还是不相信周公。据《尚书》和后来的许多儒家著作讲，由于成王仍然怀疑周公，这年的秋天终于引起了天变。在庄稼成熟，还未收获的时候，天突然刮起大风，雷电交加，田里的庄稼全部被吹倒，连大树都连根拔了起来，引起全国上下一片恐慌。成王看到天的异常变化，认为是天在发怒，而天发怒是由人事的异常引起的。那些制造流言的家伙，这时又在成王耳边说：“天变是在警告您，要防止周公篡权。”
听了流言，成王觉得很有道理。于是，他决定打开收藏中央文献的金柜，希望从中找到对付周公篡权的方法。成王意外地发现了周公作的《金滕》。一看内容，原来是武王生病垂危时，周公祈天，请求自代武王的疾病，以至死亡的文件。成王这才知道，周公对王室的忠诚是丝毫不容怀疑的。
◎蒙卦一爻动详解：人生启示
人的蒙昧，不仅孩童有，任何一个人都或多或少、或在此或在彼的存在。有了蒙昧，正如人受刑具束缚一样，就会发生某些困难甚至灾祸。所以，除去蒙昧，犹如刑人除去刑具，人才能避免灾咎，使灾咎成为过去的历史。成王正是除去了蒙昧无知，才有西周的盛世。人在从事追求时，也往往有分辨不清是非方向的时候，这就会使人蒙昧无知，要使所追求的事业能顺利地实现，人就必须时时注意“发蒙”。
