未济卦一爻动详解：火水未济卦第一爻详解、火水未济卦变火泽睽卦、未济卦智慧古人用易

未济卦一爻动详解：火水未济卦第一爻详解、火水未济卦变火泽睽卦、未济卦智慧古人用易

[卦辞阐幽]

未济:亨。小狐汽济，濡其尾，无攸利。

象曰:未济亨，柔得中也。小狐汽济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

象曰:火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

本卦六爻都不正:阴爻居阳位，阳爻居阴位。然而，正由于阴阳爻都不在其位，蕴涵着回归正位的要求，使得未来充满着变化的可能和希望。由于各爻都能阴阳相应，又使得本卦充满着活力。其中，上卦“离”是火，下卦“坎”是水，火往上蹿，水往下流，上、下卦背道而驰，象征事业未成;但是，火与水各循自己的本性而动，象征本卦所蕴涵的变化符合自然发展规律。未济:没有完成，无穷尽。汽:几乎近。濡:潮湿，浸。未济是亨通的，是未穷之意，未穷则有“生生不息”之理。

作《周易》者将“未济”安排在六十四卦的最后一卦，包含有揭示《周易》道真谛的深意。正如《周易集解》引崔憬语所指出的:“夫《周易》之为道，穷则变，变则通，而以‘未济’终者，亦物不可穷也。”“未济”即未穷也，未穷则有“生生之义”。这样，《周易》虽只有六十四卦，但最后一卦的“生生之义”使它不仅没有在终点停下来，反而以终点为起点又展开新一轮的矛盾运动过程。

[爻辞解意]

初六:濡其尾，吝。

象曰:濡其尾，亦不知极也。

“初六”处于未济卦的开始，阴爻阳位，不中，意味着渡河的条件还不成熟，加上“初六”是柔弱的幼狐，仅想凭着一时的勇气渡过河去，结果是尾巴浸在水里，还没到岸，气力就跟不上了，没有成功，难免会有一些羞吝。“象传”说:“亦不知极也”，是说“初六”，不知道自己力量的极限所在，不自量力。

这一爻是说前进应当认清客观条件，不可单凭勇气冒进。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【卦解】此卦是六十四卦中的最后一卦。下经卦是坎水，为中男，性沉陷;上经卦是离火，为中女，性依附。《象传》说:“火在水上，未济。”火向上燃烧，水向下流淌，现在水火不能相交，无助于事物的相济为用，所以是未济。济，是已经渡过河;未济，就是渡河还没有完成。引申为未定，未完成。从卦象看，未济卦的六爻都不正，表示一切都需要再调整。《象传》说：“君子以慎辨物居方。”这是说应该慎重地辨识物性，把它们放到适当的地方，使之各得其所，发挥应有的作用。

未济卦一爻动详解：汉文帝与民休息

初六：濡其尾，吝。

【爻解】此为未济卦第一爻。这是说：小狐狸过河，打湿了尾巴，前进得很艰难。初六阴处阳位，不中不正，上应九四，向上进取。但性柔力弱，处于险境。《象传》说：“濡其尾，亦不知极也。”这是指小狐狸恃勇强渡，不知深浅，宜谨慎持中，否则会有祸。

【故事】汉文帝刘恒，继汉髙祖、惠帝、吕后之后，继续着力于恢复农业生产，进一步采取轻徭薄赋、与民休息的措施。他即位后多次下诏劝奖农桑，曾两次免除田租税之半，减为三十税一，十三年(前178)，还全部免去田租，徭役减为每三年服役一次。他还开放国家所有的山林川泽，激励农民的生产积极性。

他对秦代的苛刑峻罚也进行了重大改革：将大多数罪人终生服劳役改为量罪轻重规定刑期;明令废止罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女连坐的“收孥相坐令废除黥(刺面)、劓(割鼻)、刖(砍足)刑，改用笞(用竹板、荆条打)刑。持政宽厚，狱事简省，使人民所受的压迫明显减轻。

他对周边各少数民族不轻易动武兴兵，尽量维护好关系。继续与匈奴和亲，厚予馈赠。

汉文帝是一个励精图治的皇帝。他在二年十一月日食时，就下诏希望群臣指出自己的过失以及考虑不周之处，直言相谏。

他即位不久，就下诏废止“诽镑妖言”之罪，使臣下能够大胆地提出不同的意见。

汉文帝自己也相当节俭。他禁止祠官为他祝福。他在位二十三年，宫室苑囿、车骑服御之物都没有增添。他多次下诏禁止郡国进献奇珍异宝。他想建造一座露台，听说要耗费百金，等于中等收入家庭十户之产，于是作罢。由于他身体力行地提倡俭约，贵族官僚也不敢过分奢侈、滥事搜括，国家财政开支有所节制，从而减轻了人民的负担，百姓能够人给家足，人口大增。

◎未济卦一爻动详解：人生启示

古时，百姓是把希望寄托给最高的执政者皇帝的。“率土之滨，莫非王臣”。曹植诗云：“长者(执政者)能博爱，天下寄其身。”孟子理想中的“长者”就是不忍心伤害民众的人，就是把百姓的忧愁当做自己忧愁的人。当然，仅仅要求不伤害人民还很不够，为政者应该服务人民，造福人民。