为将帅者要有大过人之胆识，镇定应变，不露败绩，才能渡过险难

四世升卦

1. 卦理

《元包经》说：“奥之廳，是之祖。”即言本卦上坤下巽，坤为车，巽为髀，比喻升卦如车之前行，腿之上登之象。《太玄经》说：“上，......象升卦，使万物育养，从地上升，故称上。”“千，......亦象升卦，开极而降，故称千。”《周易•升卦》说：“柔以时升，巽而顺，刚中而应。. . . . . . 地中有木，升。”升者进也，木生地中，长而益高，升之象。又升卦三个阴交聚于上，升而不降，乃柔以时升之象。升若合乎客观实际，行不悖理，则巽而顺，刚中而应;若上升不已，知进而不知退，必求升反降，进而益

2. 兵法

在兵法上，军事家观升卦升而不已，求升反降，知进而不知退，进而益困之象，提出“诱敌深人”之策，也就是让敌人孤军深人而歼灭之的谋略。又升卦上坤下巽，有顺势以进之象，在掌握敌军线索的情况下，可以顺藤摸瓜，顺势逐个歼灭敌军。

五世井卦

1. 卦理

《元包经》说：“井，机联联，组牵牵，采厥皿，跻厥困。”机联联，形容桶中水随辘轳之转;组车牵，形容桶随绳索牵引而上。因坎为矫揉，巽为绳直，有以木桶系绳索下人汲水之象。后两句言桶人于下而级水出于上之象，因巽有木义人义，坎有水义深义。《太玄经》说：“法，...... 象井卦，阳升于天，象绳墨之法高悬，故称法。”《周易•井卦》说：“巽乎水而上水，井，井养不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。......象日：木浮水上，井。”井卦坎上巽下，形容木人水中级水而上，故有井之象。巽为市邑，坎为井泉，市邑可以搬迁，井却不会移动，表示它的功德永存不变。来知德说：“井及泉脉，不可改变其德，本无得丧，而往来用之者无穷，济人利物之功大矣。”

2. 兵法

在兵法上，军事家本井卦之象，井却不会移动，它的功德和位置都不会改变，而提出“以守胜敌”之策。没有永远进攻敌人的常胜将军，当未有可胜之理，未见可胜之势时，就须坚守。要如井道之屹然不动，在战争形势不利时处于防守，这也是一件不容易的事。守就必须守得技术高超，要令对手老鼠拉龟，无处咬得人，而至于无可奈何。若对手久攻不下，定会发生变化，自乱其形，或元气大伤，待胜负之数生变，再转守为攻，定可胜敌。又可根据井者阱也，在一定情况下，采取“设阱陷敌”的战术。

七世游魂大过卦

1. 卦理

《元包经》说：“大过，......风采，舟㲻于水。”即言巽为风，兑为泽，大湖泊中风波叠起，船舟 倾覆，如人有大险难，必有大过人之才，方能相济，否则必凶。《太玄经》说：“失，•象大过卦，阴阳二气相失不和，故称失。”“剧，......亦象大过卦，阴盛夺阳，阳无以养万物，万物附丽于阴也，故称剧。”《周易•大过卦》说：“象日：泽灭木，大过，君子以独立而不惧，遯世无问。”本卦下巽上兑，从卦象看，泽本润木，反没其木，如水能载舟，亦能覆舟，所以必有大过人之才，乃能济难脱险，利济江湖。来知德说：“此必有大过人学问，义理见得明;有大过人操守，脚跟立得定，方于得此事。”

2. 兵法

在兵法上，军事家本大过卦之理，在处于战争危难之中，发生非常事变的情况下，提出“大过济险”之策。也就是说，为将帅者要有大过人之胆识，镇定应变，不露败绩，才能渡过险难。主帅胆怯，毫无见地，临阵而惧，预谋逃生之路，必然乱军。为将帅者，必领身先士卒，与三军共存亡，才能鼓舞士气，争取胜利。

八世归魂随卦

1卦理

《元包经》说：“随，男有嫡，女有嫡，言侃侃，笑赦赦。”兑为口，为悦，为少女;震为动，为声，为长男。即言男有妻，女有夫，以少女而从长男，相随之和，笑语欢声，此随之象。《太玄经》说：“从，......象随卦，阳气从下而起，万物欲长而从之，故称从。”《周易 •随卦》说：“随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎，而天下随时。”随卦下震上兑，震动而兑悦之，但必走正道才能使人悦从，否则有答。随必随时通变，顺理而动，始能上下悦从。

2. 兵法

在兵法上，军事家本随卦之理，提出“将计就计”和“苦肉之策”。巽和随两卦皆为用问之法，但巽者人也，是暗来，是暗中用间刺探敌方情况而采取行动;随者从也，是明来，是顺势用计将已知情況通给敌方，麻痹敌人，以采取行动。“将计就计”就是顺势反间，使敌人的奸细所探得的都是假情报，或者帮助打人敌方的间谍，以情报巩固敌人对他的信任。“苦肉之策”，则故意将我方行间之人加以伤害，或者以婚姻关系结其同心，乘其不备以袋之。