《易传》在解释卦象和爻象之时，不是孤立地看待一卦一爻，而是从整体卦象中上经卦与下经卦之间的关系

在《易传》的解释中，同一性质的爻(阳或阴)，因所处位置不同，其象征意义也不一样，体现出事物与其所处位置(环境)之问的联系;一个爻的性质与位置不变，其邻近各爻的变化，也引起爻象征意义的变化，体现出事物与其他事物之间的联系。以夫卦为例，夫卦“三”是由下乾上兑构成。《彖传》认为：乾表征天，刚健，兑象征泽、和悦，从整体卦象来看，五个阳爻在下，一个阴爻在上，表示刚健一方占绝对优势，可对阴柔一方起决定作用，故此卦名为“夫”，“夫”即决定之意。

尽管刚健占优势，但因具有和悦之性，所以对阴柔一方采取既统领又友好的态度。但是最上位的阴爻又表征阴险小人，其他五个阳爻表示刚直君子，小人处于最高位，表征朝廷受小人左右：众君子处于小人之下，象征君子顺从小人之意。小人左右朝廷，诸多君子听从号令，整个朝廷处在极大的危急之中。在此情形下，边防出现战争，则不利于对外作战，只利于派人出使调停，之所以调停为吉，这是因为第六爻的阴爻处在最末之处(位)，是穷途未路之象征，而其他五位阴爻由下而上，是生长兴旺的象征，这就预示事物发展会出现小人灭亡，而君子满朝的前景。用调停拖延时间，以待变化，故为吉。

由此可见《易传》在解释卦象和爻象之时，不是孤立地看待一卦一爻，而是从整体卦象中上经卦与下经卦之间的关系，各个爻之间的关系去分析，这正是系统思想的表现。

其三，《易经》以普遍联系与相互制约的观点去看世界和人生。例如，汉代的卦气说，以阴阳五行观念去解释天时、气候的变化，进而解释世界，把宇宙视为一个整体，通过阴阳推移和五行在克法则去解释宇宙中个体事物存在着的普遍联系。再如，西汉末有一个思想家名叫严君子的，以算卦维特生活，用《易经》去解释自然界，他认为自然界是由一个统一的混沌体分化而来的，因此，各种事物之间虽然存在着形态的严格区别，却有相互感应的关系，就像肝胆首足一样，虽然它们相互间不“认识”，却相互贯通、相互联系，首有病则足不能走，胸中患疾而口不宣言，等等。

之所以如此，皆因它们是一母所生，同为一体。严君平的学生杨雄仿照《周易》创造一个《太玄》图式，认为天地万物都是依照阴阳法则由一个源衍化出来的，化为天地万物之后，又以五行法则为红带，在变化中相互影响、相互制约。

将宇宙看成一个整体，追求自然现象的普遍联系，对古代科技思维起了深远影响。

例如，中国古代天文学、物理、化学、数学和医学都是用《易经》系统思想去观察自然现象变化的过程与规律的。

通过对《易经》思维方式的讨论，我们不但了解了《易经》用于占卜的一些依据，而且还看到《易经》的更多应用领域，即是近代科学中的一些问题，用《易经》去解释，也会悟出不少对现代科学发展有益的启示。对此，我们将在以后章节中进行讨论。