蛊卦一爻动详解：山风蛊卦第一爻详解、山风蛊卦变山天大畜卦、蛊卦智慧古人用易
蛊卦一爻动详解：山风蛊卦第一爻详解、山风蛊卦变山天大畜卦、蛊卦智慧古人用易
蛊:元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
象曰:蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰:山下有风，蛊。君子以振民育德。
下卦“巽”为柔顺，上卦“艮”为刚健，柔下降而刚上升，上下不相交而疏远隔阂;下卑顺而上刚愎，必然会腐败，所以命名为“蛊”。又，下卦“巽”为风，上卦“艮”为山，风吹山，草木凋谢,果实散乱，即腐败之象。
蛊:蛊惑。甲:指“甲子”，甲的前面就是癸、壬、辛这三天干，后甲三日就是乙、丙、丁。为什么是先甲三日，后甲三日呢?这正好是七天，即辛日、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁日。这七天正好是有利的。
祸福相倚，是先人早已发现的规律。衰败中蕴涵着新生，因为衰败激起了人们的改革之心，正是才德之士有所作为的时候。当然，革除衰败的过程中也有很大的风险，因此，每一举措，都要在事先有周密的布置，并且估计到事后的可能结局。只有这样，革除衰败才能成功，太平盛世才会到来。
[爻辞解意]
初六:干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。象曰:干父之蛊，意承考也。
“干”是树干，在这里，引申为中坚的意思，“考”原意是老，在这里指亡父。蛊卦各爻，是以前人败坏的事业为前提，因此六爻都有父辈之象。
“初六”是阴爻居蛊卦之初，象征父辈的事业开始败坏，还不很严重，挽救也相对容易，“有子”，就是以儿子来挽救父辈的事业，“厉”是指整治败坏的事业十分艰难，困难重重。需付出很大的努力才能把事情办好。“象传”所说:“意承考也”，就是继承其父所未能完成的整治工作。
这一爻是说，挽救败坏之事、需要付出艰苦的努力。
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
【卦解】此卦下经卦为巽，上经卦为艮，故说巽下艮上。艮为山，巽为风，故此卦卦象为山下有风之象;艮为刚，巽为柔，又为上刚下柔之象。蛊，《春秋传》指皿虫，由天气反常或人荒淫而生。马融以为，蛊指造事的源端。筮遇此卦，有大亨通之兆，利渡涉大河，但必须在先于甲日的三天，或后于甲日的三天。古代以十干纪日，据《子夏易传》讲先甲三日是指辛、壬、癸三天，后甲三日是乙、丙、丁三天;更多的学者认为，先甲三日指辛日，后甲三日指丁日而言。
蛊卦一爻动详解：昭帝干武帝之蛊
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
【爻解】此为蛊卦第一爻。干，纠正;蛊，这里引申为过失;考，父亲。此爻之义是说纠正父亲的过失，才是真正的孝子，父亲有孝子纠过，虽有过而无灾咎，故说“考无咎”。此举开始可能有危险，但最终是吉利的，故说“厉终吉”。
【故事】雄才大略的汉武帝去世了，他的儿子登上皇位，是为汉昭帝。虽说武帝雄才大略，但他好大喜功，留给儿子的只是一副虚耗的摊子。
汉昭帝眼见天下一片贫困动乱，真不知如何治理这个国家，就颁下诏书要大臣们发表意见。有的大臣说：“陛下应继承先帝的遗志，沿着先帝的道路走下去。”有的大臣说：“先帝连年用兵，国家虚耗，人民贫困，要改变先帝的做法，关注民生国计才是。”
两种意见，针锋相对。按照武帝的那一套搞下去，昭帝知道要不了多久，一定会天下大乱。不按武帝的做法，又怕人家议论自己不孝。昭帝真是两难呀!
他来到太学，想听听经学博士的意见。博士对他说，作为儿子的孝与不孝，并不在是否完全不改变父亲的方式，而在于能否将父亲的业绩发扬光大。听了这番话，昭帝再也没有不孝的负罪感了，决心改变父亲劳民伤财的为政方式，给人民一个较为宽松的生活环境。
由于连年对匈奴的大战，壮年男子到了前线，耕种田地的人少了，而粮食的耗费却很大，粮食短缺，成为人人关注的焦点。昭帝决心鼓励农耕，增加粮食产量。他又像祖父、曾祖父那样，亲自在春耕的时节，带领文武百官、后宫嫔妃，一起到田间去耕地播种。
皇帝亲自耕田的消息，一下子传遍全国，农夫们奔走相告，一片喜庆。全国各地，一派春耕的热潮，朴实的农夫唱起山歌，响彻田野山间。
这一年，取得了多年不见的好收成，昭帝笑了，百姓也笑了。一些贪官污吏趁机增收赋税，又搞得民怨沸腾。昭帝知道后，下令严惩了几名贪官污吏，搜刮民脂民膏的歪风被刹住了。
昭帝又下诏问民间疾苦，许多人提出，汉武帝以来实行的盐铁国家专卖政策，是与民争利，不利农业生产，希望汉昭帝罢去这些政策。
不少主管盐铁的政府官员则说，这是武帝的亲定政策，有利国家财政，不能废除。为了慎重起见，汉昭帝召集双方代表，反复辩论了六个月，这才下令取消了盐铁专卖的机构和官员。
那些靠着盐铁专卖舞弊的贪官污吏恨得咬牙切齿，却得到人民的拥护。
昭帝在位数年，一直努力纠正武帝的过失，避免了武帝好大喜功的恶果，被史家称为西汉的好皇帝。
◎蛊卦一爻动详解：人生启示
此爻是讲如何处理父子关系。父亲也是人，是人总有过失，当儿子的对待父亲，儒家主张孝顺，不能违背，这是愚孝。《孝经》讲对父亲的过失亦应纠正，这才是真正的大孝。故《易》主张“干父之蛊”，这样的儿子才算一个好儿子。昭帝能纠武帝之过，可算武帝“有子”，也是万民之福，凡做人子者，都应孝敬父母，又应“干父之蛊”，才会成为有益于社会的人。
