革卦一爻动详解：泽火革卦第一爻详解、泽火革卦变泽山咸卦、革卦智慧古人用易

革卦一爻动详解：泽火革卦第一爻详解、泽火革卦变泽山咸卦、革卦智慧古人用易

[卦辞阐幽]

革:巳日乃孚。元亨，利贞，悔亡。

象曰:革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以说(悦)，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。

象曰:泽中有火，革。君子以治历明时。

上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在水中浸、火上烤，制成皮革。又，下卦形似灶，上卦形似被烘烤的皮，其中两阳爻是坚实部分，一阴爻是要除去的毛及松软部分。经过加工，皮革面目一新，但实质未变。又，上卦“兑”是泽，有水，下卦“离”是火。水浇火，水盛则火灭;火烧水，火盛则水干。水、火不相容，相克相生，产生变革之象。又，上卦“兑”是少女，下卦“离”是中女，两女同住一起，彼此不能相让，便会发生激变。历:历法。

本卦指出，进行变革，必须最大限度地赢得人们的认可和信服，变革的前途才可能大为光明，大大吉祥。当变之时毅然行变，当革之际从容而革，这样做有利于变革者守持光明贞正的德性，在变革过程中出现的种种忧虑、不满和悔恨也会随之消亡。

[爻辞解意]

初九:巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛，不可以有为也。

初九居革卦之初，如何变革形势还不明朗。论位，初九卑居于革卦之最下，不是居于可以变革的地位;论才，初九是阳刚之才但又处于离卦之中，躁动有余，而沉稳不足，没有适应变革的能力。仅这样，就决定了初九不可能有所作为，更不能轻举妄动。所以初九只好取用坚韧的牛皮把自己紧紧地包束起来。黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示初九当革之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，还不应该有所作为。

这一爻是说，在变革之初，要小心行事。

革：巳时乃孚，元亨利贞，悔亡。

【卦解】革卦下经卦是离火，为中女，性依附;上经卦是兑泽，为少女，性欢悦。《象传》说：“泽中有火，革。”火在泽下燃烧，蒸发了泽中的水，泽在火上洒水，浇灭了燃烧的火，水火不相容，就发生改革、变革或革命。革，原意为去掉兽皮上的毛，去掉旧东西。引申为更新、革新、改革、革命等。从卦象上看，二女同居，志不相得，情势颠倒，必定发生激烈的矛盾、冲突和斗争，要求变革。政事不好，就要除旧革新。天地万物有静止就有革新。对于民众来说，大通、大利、大正的德政，是变革良好的标志。《象传》说：“君子以治历明时。”这是谈君子要根据变革之道，整治历法，顺从时变之序而与时代共同前进。

革卦一爻动详解：明帝守光武成法

初九：巩用黄牛之革。

【爻解】此为革卦第一爻。巩，用皮革捆扎东西使之牢固。这是说：用黄牛皮结实地捆紧。黄为中色，象征中正之德。牛性驯顺。革即牛皮，坚韧不拔。初九阳爻阳位，性至刚，位不中。《象传》说：“巩用黄牛，不可以有为也。”表明变革初始，时机不成熟，不可贸然采取激烈的行动，只能继承传统、遵守成法。

【故事】东汉明帝刘庄即位以后，一切遵奉他父亲光武帝时制度，使光武中兴政治安定、经济发展的局面得以继续。因此，明帝以及随后的章帝在位期间，史家称为“明章之治”。

汉明帝热心提倡儒学，命皇太子、诸王侯及大臣、功臣子孙学习经学，又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子立学于南宫，号称“四姓小学”，设置五经师以授其业。

他为政苛察，总揽朝政，权不下移。他严令后妃之家不得封侯参政。如他的姑姑光武帝之女馆陶公主为儿子求任郎官，他不允许，仅赐钱千万。他对群臣说：“郎官不是一般官职，外放地方，主宰百里左右地区，任用不当，百姓遭殃，不能马虎。”

功臣窦融子孙骄纵违法，汉明帝下诏严惩，窦融长子窦穆、孙子窦勋、窦宜都因罪被处死。

他在位期间，恢复和发展了汉族与少数民族的友好关系，随着对外交往的发展，佛教已在西汉末年传入中国。汉明帝听博士傅毅说西方有神，于是派遺郎中蔡惜、秦景西赴天竺(今印度一带)求取佛经及和尚，并在洛阳修建中国第一座佛教庙宇白马寺。

汉明帝在位十多年，吏治比较清明，境内安定，百姓安居乐业，不到二十年时间，人口增加一千多万。

◎革卦一爻动详解：人生启示

变革之道，应守持中态度。古人说：过犹不及。又说：欲速则不达。在条件不成熟、时机不适合的时候，不贸然行动，不盲动冒进，以免进一步退两步的悲剧发生。古代许多朝代的第二代皇帝多采取基本遵循前朝(多是开国者)成法制度，保持政策方略在一段时期内的延续。稳健的守成者比盲目冒进者治理社会还要进展得快些，因为他们顺应客观时势，脚踏实地，一步一个脚印地前进。