生辰八字戊土日主、己土日主命理吉凶，生辰八字男命女命日干五行为土总论

土为五行之主，散在四维，所以金木水火，依而成象，是四时皆有用。五行本为春夏秋冬四时之气，木火金水，为春夏秋冬四季之代名词所谓主旺于四时。土者，在四时交脱之际，季春，木气未尽，火气已至;季夏，火气未尽，金气已至;季秋，金气未尽，水气已至;季冬，水气未尽，木气已至。间杂之气，名之为土。木居东方，火位南离，金镇于酉，水乃玄武,惟土居中央，寄旺四隅。四隅者，艮宫丑寅;巽官辰巳;坤宫未申;乾官戌亥;辰戌丑未寄旺，寅申寄生，巳亥寄禄，所以有散在四维之说。

土无专旺，意思是指，水专旺于子，木专旺于卯，金专旺于酉，火专旺于午，而土则没有像水木金火一样有专旺的地支，却寄旺于水火，火旺于午，土亦旺于午，水旺于子，土亦旺于子。而旺于子者，土见水为泥，实则名不符实，不能以旺论。又土散在四维，所以又旺于辰戌丑未四隅之地。辰为木火相交之地，未为火金相交之地，成为金水相交之地，丑为水木相见之地，木火金水以此而成。万物始于土，得土而生养，亦终于土，得土而归息，所谓土终始万物者。木主春，火主夏，金主秋，水主冬，春夏秋冬以序而行;春暖、夏热、秋凉、冬寒，节气以时而运，金木水火以此而成象。而土之旺衰，亦随四时之气，以为旺衰。有喜土而成局，有见土而破局，随春夏秋冬的气候变异而宜忌亦随之变化。如春木见土多而损力，土薄则财丰;而夏木则土宜在薄不可厚重，厚则反为灾咎。如此等等，皆随金木水火的配合，亦无一个固定的程式，全在于随宜配置。

土之旺衰，必赖火以运行，火旺则土旺，火衰则土弱，至于书云水旺于子，但土至子，寒土冷水，湿泥恒冻，溃散而成泥浆。五行家以土附水，生于申而禄于亥，其实有名无实。土无专旺之地，随四时之气以为旺衰。有用有忌者，有喜土而成大器，有恶土而见灾咎，随金木水火之配合，无一定之法。土终始万物，金木水火，依次成象，故土之性质，随春夏秋冬之气候.而异其宜忌。《神白经》曰:“火死土囚，水旺土虚。”土之旺衰，赖火以运行。火死于酉，火死则土囚;水旺于子，土喜水为财，水旺则土溃。故四维之土，春夏气旺而实，秋冬气弱而虚。重重厚土，无财官食伤，徒然高亢而无生意，空惹灰尘而已，所以说土多无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。金以泄之，火以成之，土得金火，则成大贵之格，方成大器。

土之为用，即见金水木火之用。土附火生寅，则死于酉。附于水生申，则旺于子。但土的性质，得火则贵，所谓赖火以运。火死于酉，土至酉，被旺金盗泄，亦休囚无气。土凭火而生，火旺亦旺，火弱亦弱，名副其实。燥土得水而润泽，所谓喜水为财。土得金火，方成大器，譬如土生于秋，当旺之金泄其气，而得火以补土元神，此人可以名魁天下。如土生于夏，格稼稿，有旺火以生之，更见金结局，以泄其秀，此人必为五福完人。

所谓五福完人，是指有五种幸福的人，但五福的涵义，各家说法不一，而最有代表性的有两种说法《周书·洪范》认为五福:一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。而汉·桓谭 《新论》又认为五福是:寿、富、贵、安乐、子孙众多，凡有此五福者，则为五福完人。贵者，是指官杀而言，土厚而实，必须得甲木以疏劈，比如田畴荒地，必须用犁锄以开垦，方可耕种与长养。如生于辰戌丑未匹季月，土旺之时，虽无戊巳出干，土亦暗旺无形之中，尘霾障天，如无甲木制之，土晦火困水，必有晦火塞壬之患。若四柱土多，过于厚重，非得甲木疏之，则土不灵。四柱土少，而多见甲木克之，必致溃散，如尘如灰，所以寅中长生之戊土，如见戊土不透出天干者，则不能以之为用。即因寅官为甲木临官之位，木旺土虚，暗受木克，戊土无力。总之，土随春、夏、秋、冬气候的变化，呈现出不同的特性与宜忌，取用亦必须随之有所区别。

土无专旺之时，寄旺于辰戌丑未，为土之正位。四季月各旺十八日，四时之土，各有所宜，随四季支神而分阴阳，辰戌阳支，本气为戊土,辰戌则为阳土;丑未阴支，本气为巳土，丑未即为阴土。若仔细区别，辰者,木之余气，水之墓库;辰藏乙木，春之余气，故云伏水匿木。未者，火之余气，木之墓库;未藏丁火，夏之余气，则伏木匿火。成者，金之余气，火之墓库;成藏辛金，秋之余气。丑者，水之余气，金之墓库;丑藏癸水，冬之余气，肃杀万物，秋冬之功用，万物不能赖以生长。辰未为春夏之土，戌丑为秋冬之土，春夏阳和淑气，故辰未之土，能滋养万物。辰之功用，依于水木;未之功用，依于木火。秋冬肃杀寒气，故丑成之土收藏万物，所谓金水木火，依以成象，故作用随所藏之干而殊异。

故土聚辰未为贵，聚成丑不为贵。土生于辰未，有滋养万物之功，而所用之财官印食伤，五行有气，必主富贵。土无金则太实，无水则太燥，无木则不疏通，见火多则焦，即使格成稼稿，亦不为贵。土性厚重，又主寿考。故辰未之土，滋养万物，春夏之功用;戌丑之土，肃藏万物，秋冬之为事;此所以春夏、秋冬有滋养、肃杀之殊。李九万云:“土太过无水则不和，无木则不疏通，土命见火，女命多不长生。”女命多不长生者，是指火多土焦而言，土以木为官杀，若为女命，则以木为夫，木见火多，不仅不能疏土，木反生助火旺，如戊土生于午月，戊土逢午为阳刃，见甲木则能制土，而若见午火，甲木反生火而不制土，午火得甲木之生，火旺则土焦，《滴天髓》云:“水润物生，火燥物病。”戊土失去滋养之功，午火不能助身，反能害物，为阳刃倒戈。

土聚戌丑，须有水以润之，有火以暄之。若太实而无水，则嫌太燥，燥则不和。太实而无木则不灵，水多则溃散无用。无火则土不实，火多则亢旱焦拆。因秋冬之土，无滋生之力，全恃调和之功，若更值所有五行有气，亦必主富贵。李九万云:“土旺四季，惟成土困弱，为人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。”沈芝又云:“土旺反虚，丑能卓立。”凡土命不要太旺，反虚不实，见丑则吉。丑有良土，有癸水，所以润泽，主能卓立。四季之土，以成土最无生机，辰土生长力最强，未土生长力未衰，丑土生长力将近，丑为良土，气进二阳，丑宫自有癸水膏润，只要见丙火照暖，即能生长万物。戌土在秋冬之间，气候肃杀之时，成宫又暗藏火，土煤而亢，毫无生意，故成多之人，多主好斗，昏盹，以其性质不和润所致。成土困弱者，非强弱之弱，困弱者，意似困顿疲乏，乃指戌土性质而言，徐乐吾说，因缺乏适当的形容词，须会其意，所谓火晦无光于稼稿者，是地支多见戊土，但无丑辰湿土，构成这种格局，虽然土旺成格，貌似稼稿，但却无稼稿格的一些特征，只有晦火的功能，毫无生机可言。土性厚重，其整为顽钝，故有好斗好食之病。成宫藏火燥烈，丑官藏水膏润，故有瞌睡、清省之别。