五行的数理:五行对应的数字所属代表了什么意义

五行相对应的也是数，五本身就是数，结合阴阳奇偶数的特性，按传统五行理论划分，其后天的数理对应为:

①以1、2为木，1为阳木，2为阴木，②以3、4为火，3为阳火，4为阴火;③以5、6为土，5为阳土，6为阴土;①以7、8为金。7为阳金，8为阴金;⑤以9、10为水，9为阳水，10为阴水。河图直接对应作五行数理，是为先天的五行数，后天是以木为始对应东方和春季，另外。于数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10内，生数1、2、3、4、5可作为阳性五行，成数6、7、8、9、10可作为阴性五行。所以，数的五行与阴阳一样，是具有层级性与全息性等，其在运用上可根据不同的情况作相应的变通。

这就是将“象”(即事物和现象、形象等)、“数”、“阴阳”、“五行”相结合起来作推演变化，用以反映和揭示事物发展变化的相关联的内外联系。

对于五行五元素的排序，古今众说归纳为几种，然而其序到可以直接或简接地影响与数列数理上的对应运用。此将常见的几种序列作说明，所归纳常见五行的排列有，其一，排序为“木、火、土、金、水"，此应是据《内经》，及《周易》后天八卦震起始作顺旋为主面对应所出，则其对应的数列序象为“1木、2火、3土、4金、5水”，这是以相生为主的，也是最流行面被多作采用。例在《内经。素问》中有较科学全面的论述:“东方生风，风生木……其在天为玄，在人为道，在地为化……南方生热。热生大…-其在天为热。在地为火，在体为脉……中央生湿，湿生土……其在天为湿，在地为土。在体为肉…西方生燥，燥生金……其在天为燥，在地为金。在体为皮毛……北方生寒、寒生水……其在天为寒。在地为水。在体为骨”。其二，若依《尚书·洪范》所说:“五行。一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土”，其排序则可为“水、火、木、金、土”，杭氏多以此为序，其据是以《系辞》传及与河图、洛书所出，如杭氏说:“如天一生水。水之始、气也。地六成之，则形立矣。其余火木金土亦然。是谓生生。”则其对应的数列序象为“1水、2火、3木、4金、5土”。此说法是以气排前而形接后再至中，是纯粹以河图生数作对应;其三。俗说中较顺口的有:“金、木、水、火、土”，则其数列为“1金、2木、3水、4火、5土”,此说法是以形排前面气接后再至中，其实这种排序也是相当有意思的，若以1金居左下方。2木居右下，3水居右上，4火居左上，地土居中，则如把数列接序连成弧线，则可成逆旋螺旋形:其四，以体用对反的原理综合所出，其数列为“1火、2水、3土、4木、5金”。此为反克的序列，与第一种的相生刚好取义相反，此是以宇宙物质的发展规律而得，例如物质先由氢气，经高燃而不断化合为各类物质元素，是以阳气为主出而为地阳1，阴液为辅人面对为阴2，土体居中本具阴阳内外而为中阳3。木形为生为柔浮反阳为阴，金质为死为刚沉反阴为阳，其五，以相克为例，则可有为“1水、2火、3金、4木、5土”;其六，以上下左右中的排列对应后天卦阵作序，则可为“1火、2水、3木、4全。5土”。其七，以宋朝张载及明朝宋应星的“元气论”说法，有为“1水、2大、3土、4金、5木”。详阅第五章。

故五行对应的数理，是应有变通的运用。下面以主流的作图示说明，以便参考理解。以此两五行数列对应图，为依《周易》所创之数6与9重合翻为“互”易图，再作横向对应所得的数列对应变化。如此众多数列对应五行，则只能按具体情况变通了，多以第一点的后天为主。然而以河图对应的先天为辅。

五行分阴阳(或先后天。体用)五行，先天阴五行数序应为:1水、2火、3木、4金、5土，后天阳五行数序应为;1木、2火、3土、4金、5水。生克为后天，反生克为先天。