清朝以前的子平法论命格局的核心是月令，分析时要以月令为中心

传统的子平法以月令为中心，把八字结构分为多种类型。格局一定，人生.大势就定了，可以据此再推敲细节。格局的核心是月令，分析时要以月令为中心。此体系是子平法的正脉，《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《神峰通考》《子平真诠》等古籍对此法一脉相承。

此体系中的用神为“格局用神”，即以月令之财、官、印、食、杀、伤分为六格来论命。当月令无用神时则在月令之外寻用神。取用神是为了确定格局，以便对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断富贵贫贱的层次。在十神中，财、官、印、食为善神，杀、伤、枭、刃为恶神。对善神要保护性使用，对恶神要制约性使用。取用神时以月令为主，以官杀为先。用神数量有多有少，少为纯，多为杂。多了就要克、泄、弃之。比如用官则忌混杀，用杀则忌混官，官杀混杂以破格论。此外，偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

此法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。用神专求月令，但月令又会因透干不同和地支会合而导致命局中用神的变化，所以《子平真诠》有专论“用神变化”的一章。格局一旦确立，随着大运的介入也会因透干会支而使格局发生变化，由此导致人生的变化，比如弃医从文、弃文从商...格局或由高变低，由成变破;或由低变高，由破变成。

取用神要有“相神”搭配才能“成格”。相神是辅佐用神成格之物。格局的名称就是由用神与相神组成的。如“官印相生格”，即官为用而印为相;“食神制杀格”，即食为用而杀为...有了相神还不够，还要有辅佐相神和日元的“喜神”，否则相神随时可能受到伤害而导致“破格”。所以，“相喜兼备”才为上等格局。破格者为“忌神”，如官格逢伤，则伤为忌;财格逢劫，则劫为....忌神不-定克用神，但- -定是破格之字。喜神也不- -定就是生用神之字，但- -定是扶抑相神或日元之字。

在此体系中，相神最重要，其次才是用神和喜神。所以《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害用神要胜过伤害日元，而伤害相神则胜过伤害用神。相神- -逢伤害则破格，格破则没好事。“破之轻者，谋为不遂;破之重者，性命堪忧。”