真神的五行之气和月令的五行之气不同，真神可以得令，也可以不得令，当然能够得令最好

1.难辩的真神与假神

首先,需要理解的是原文第一句“真假参差难辩论”,其中的重点在于一个 “辩”字。真假参差,在上节提到的“假神乱真神”两种情况中的第二种情况“真神假神胜负不知”非常相似。就是指命局中同时出现了真神和假神，并且两者都得令，也能够得到其他天干地支的生助辅助，从而力量对峙，难以判断胜负。可见真假参差之中就暗藏了“难辨"。

 徐乐吾在《滴天髓补注》中举了两个例子，能够更好地帮助我们理解原文的第-句话，“ 如庚金生于七月，喜用丁火，然丁火不透，而透戊土壬水，则假神得令矣。支会寅午戌巳未，则真神得局而党多矣。四柱配合，应用丁火，抑用壬水，此所谓真假参差难辩论也。又如丙火喜用壬水，而生于十月，壬甲并透，壬为真神,甲为假神。地支寅申并肩，则真神假神，皆得令得助，不能辨其胜负。故云‘其人虽无大祸,然不免一生屯否而少安乐也’。更有随局配合,无喜要可言,亦为碌碌之人”。从徐乐吾的解说中，我们明白了第一句话“真假参差难辩论”，也由此引申出了“真假参差”出现在命局中的结果，就是“不明不暗受困顿”，就是指这个人的命运算不上好，也算不上不好，只不过是混混沌沌地过日子。

2.不得令的真神

解释完原文的前两句，我们再来理解第三句“提纲不与真神照”。这句话说明的就是月令和真神的关系。前面《月令》节曾经解释过，提纲就是指命局中的月令。因此，“提纲不与真神照”的意思就是真神不得令，即真神的五行之气和月令的五行之气不同。关于这句话，原注中直接举了一个例子，“寅月生人，不透木火，而透金水为用神，是为提纲不照也”。徐乐吾也是通过例子来帮助大家理解，“提纲不与真神照者,如冬木喜用丙火，日时之支，见巳见寅。真神虽不在提纲之中，亦为真神得用也。不照谓不得月令之气也。凡真神以得时秉令为贵。然以调侯、病药、通关而取用者,不必得时令之气，而不能不谓之为真神，故真神不能泥于提纲也”。从这句话的含义来看，这句话正好说明了真神和月令的关系。真神可以得令，也可以不得令，当然能够得令最好。