自唐代《李虚中命书》以来，四柱学的书籍繁多，其中有八本巨著四柱学的巅峰之作

自唐代《李虚中命书》以来，四柱学的书籍繁多，其中最有名的经典有:《渊海子平》《子平真诠》 《三命通会》 《滴天髓》 《穷通宝鉴》《神峰通考》《星平会海》 《千里命稿》 等。

《渊海子平》

这是第一部完整系统地论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之作。作为一门]学问的第- .部系统性著作，本书有其不完善之处，但它基本概括了四柱学的理论框架，尤其是书中的歌赋和诗诀，为四柱学奠定了坚固的基石。

《三命通会》

此书在命理学史上有很高的官方地位，因为其作者万民英是明朝尚书，清朝编修的《四库全书》也将此书收录，并给予了高度的评价。其实，这是一-本大杂烩式的著作，作者想把它写成与其另一著作《星学大成》一样的命学集大成之作，所以广泛采集，兼收并蓄，对过去的各种命理方法进行系统的整理，但过于庞杂，缺乏主导，没有进行提炼与升华，没提出新的观点，而且在纳音和神煞等方面论述过多，偏离了命理学正轨。学习命理学，可以将此书作为良好的参考资料。尽管如此，本书也是命理学发展史上的-一个重要里程碑。

《神峰通考》

此书类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟。此外，此书用平白的语言对古籍歌赋进行注解，令今人容易理解。但由于文字粗俗浅白，在学术界的地位并不高。此书作者张楠是中医郎中，细究子平命学四十余年，在七十多岁时写成此书。此书在体系上继承了《渊海子平》的传:统方法，同时也创有动静说、盖头说、六亲说、病药说等。该书和《渊海子平》、《三命通会》 、《星平会海》 、《子平真诠》 为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉，而非当今流行的《滴天髓》、《穷 通宝鉴》中的调候扶抑论命体系。

《穷通宝鉴》

此书在命理学界有相当高的地位，被称为“子平之模范”，书中以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候来论命。八字共有约50万种变化，人们- -直想找简化命理的方法。此书如同字典一样达到 了人们的这个目的，只要按图索骥，可迅速获得答案，既省时又省力。如“某日千生于某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”。此书是根据实践总结而来，有相当的应验性，但若以此为唯一的标准，就丧失了命理学的灵活性和准确性。八字搭配变化万千，所以“命理要活看”，而此书介绍的方法是死法，很多论述是片面的，稍有基础的人都会对书中内容提出疑问。

《星平会海》

此书为明代人所撰，但不署撰人姓名，只有笔名“水中龙”。书中论及五星禄命(七政四余)和子平命理两个体系，此书在子平命理方面的内容包括《起八字例》、《六亲论》 、《子平举要歌》、 《天元秀气巫咸经》、 《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一-行禅师天元赋》、《玉照神应真经》.《兰台妙选》、《取格指诀》、 《命理正格》、 《命理杂格》 等。

《子平真诠》

民国初年，此书再版序言把此书的高度提至与《滴天髓》齐名。其实，本书是一-部完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。民国的徐乐吾对其进行评注，写成《子平真诠评注》。徐乐吾说:“ 吾平生最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》 三书。”民国的方重审也认为:“此中旧籍， 首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完善精深。后之言命学者，千言万.语不能越其范围....”.不过，如果学习者没有- -定的分析能力，看此书时容易误入歧途。

《滴天髓》

四柱学可以分为理法和技法两部分，《滴天髓》 是理法的巅峰之作。子评术的根本原理在该书中得到了充分的阐述。书中的大量实例将各种取用神的方法渗透展示，体现了灵活、辩证论命的特点。作者针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践阐微发隐，正本清源，使命理学返回大道。此书被古人推崇为“ 命理学的圣经”。

《千里命稿》

此书是民国时期上海的韦千里所著，是他为其命学训练班所写的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神性质的讲解，是此书的精华。此书定出了现代命理学的论命步骤:看旺衰、定格局、取用神。韦千里当时虽然只有24岁，但蒋介石等人都前往求教，可见其名声之盛。

对于以上书籍，初学者可以先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》,然后是《滴天髓》、《渊海 子平》、《神峰通考》 ，读完后再看一遍《滴天髓》，便算是入门了。