“假化”就是指命局成化象格局，但是日主有根，日主不从化神的气势

我们首先需要明确“化象”的定义，“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合,然后合化。其中两个天干相合后化出的五行之气就是化神，而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子,命局中日主甲木,还出现了己土,甲木己土相合而化土,.己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件,加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。

所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是事实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局，但是日主有根，或者四柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势;或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。

明确了“假化”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比,这句话还应该和上节的“假从亦可发其身”放在一起来理解。

“假化”和“假从”，同样有一个“假”字，根据“假从”，我们知道真化得令得时，假化却失令失时;真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓"。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化-样“异姓孤儿”;而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。那么怎样被辅助，才能够让假化像真化一样“多贵”呢?如果命局是假化格局，那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化，消除命局中阻碍真化的因素的影响，让格局中的五行之气纯粹,接近真化。

这样，假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化:士，成假化格局，行运的时候出现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或者出现丙火辛金相合而化水，土克水，这个化神就是第--个化神的财星，这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵，在行运的前后,假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况,举-个例子 来说明,比如命局中出现甲木已土相合而化士，成真化格局，行运的时候出现了乙木庚金相合而化金，土生金，金泄土气，后一个化神是前-一个化神的食伤，或者出现丁火壬.水相合而化木,木克土,这个化神是第一个化神的官杀。 通过真化和假化之间的转变，我们能够看出两者之间的关系就是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化，除了观察命局还应该注意行运的情况。