日主气势旺盛时，应该顺其旺势加以抑制，宜泄，不宜克，不宜生助

[原文]

顺生之机，遇击神而抗。

[原注]

如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平;中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而急躁勇猛。

[任氏注]

顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。如木旺，得火以通之，顺也:土以行之，生也,不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也,金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆;旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得顺逆之序,其性情本和平，至岁运遇击神,亦能变为强弱。宜细究之。

[白话提要]

此节原文“顺生之机，遇击神而抗”，其中的“顺”在注疏中解释成“木旺，得火以通之，顺也”，木生火，所以“顺”的意思就是日主生食神伤官。其中的“生”在注疏中解释成“木旺”，“土以行之，生也"，火生土，所以“生”的意思就是食神伤官生财星。而“顺生之机”，原注通过举例进行了解释，“如木生火，火生土，一路顺其性情次序，自相和平”，所以“顺生之机”的意思就是日主旺盛，日主生食神伤官，食神伤官生财星，顺其旺势，秀气流行，生化有情。

至于“击神”，注疏中提到说，“木旺”，“金水之击”可见击神就是指印绶和官星七杀。徐乐吾在《滴天髓补注》中也做过解释“击神者， 相克之神也”，认为击神就是指官星七杀。但是注疏中还说过，“木衰”，“火土之击”，木生火，火生土，此处的击神、火、土则是日主的食神、伤官、财星。由此可知，击神的定义不是那么简单的相克，将相似的例子结合起来，探讨日主相同击神不同的原因，很容易就能够得出结论，日主的状态不同，击神也就不同。日主气势旺盛时，应该顺其旺势加以抑制，宜泄，不宜克，不宜生助，击神是官星七杀印绶这类逆其旺势之神;日主气势衰弱时，应该对其弱势加以扶持，宜生助，不宜克泄，击神就是食神伤官财星这类泄日主秀气之神。总结两种情况下，击神的共同特点，总属于“不宜”之神，一直破坏命局中五行的气势。所以，击神就是破坏命局中气势中和的悖逆之神。“抗"就是抵抗，在命局中有悖逆的意思。

综上解释以及原注注疏，可知原文主要说明的就是命局中日主的顺逆对性情的影响。

徐乐吾在《滴天髓补注》中则总结前例说明分析原文，“ 如木奔南，为木火伤官之局。原局有印，宜行水木之运。金见水,为金水伤官之局。原局有官，宜行金水之运。此所谓顺生之机，引真性情是也。木奔南而遇土金，金见水而遇火土，则阻碍气机，非抗而何?”

通过徐乐吾的阐述，我们知道此节其实是对前面几节顺中遇逆的总结。“顺则宜顺，逆则宜逆”是命局能够得到中和之象的原理。

顺逆影响性情的两种情况：

第一种情况就是命局能够做到顺生之机，即“旺者宜顺，衰者宜逆"，那么此人的性情一定中正平和。

第二种情况就是命局做不到顺生之机，反而遇到击神，即“不得遂其顺生之性”，那么此人一定不会性正情和。如果日主气势旺盛，那么此人的性情就会急躁勇猛;如果日主气势衰弱，那么此人的性情就会懦弱卑怯。

另外，观察命局中日主的顺逆对性情的影响的同时，也不要忽视岁运对日主的顺逆作用。因为岁运能够通过影响日主的顺逆，从而影响人的性情。