泰陵龙凤门的布局与设计更密切、更紫凑地同陵寝后部的建筑组样联系起来

与孝陵相比较，泰陵龙风门的布局与设计，由于前文《寝建筑序列的配置》中所述的风水原因，无石像生拱列其前，而是以陵寝案山蜘山分隔，相对独立于前区的牌搂门、大红门及圣德神功碑亭等组群，更密切、更紫凑地同陵寝后部的建筑组样联系起来。其空间组织，也正同前述泰陵蜘蛛山迤南牌搂门、大红门及圣德神功碑亭等前区组群一样，充分体现了因地制宜的精神;并且也是匠心独运，以十分精彩、甚至今人惊叹的神来之笔，行云流水般地将风水形势说所追求的艺术境界，具体细微地予以实施，卒底于成，取得了极大的成功。

循泰陵神道北行绕过蜘蛛山，神道由曲展直继续向北延伸，在绕行中透过苍松翠柏而隐约迎人眼帘的龙风门，逐渐鲜明完整起来。至神道由曲展直的转折点，北望龙凤门，适在百尺为形的视距控制下，其洁白品莹的三座火焰式石牌坊柱门，相间在柱门间及在东西两翼展开的四堵金色琉璃看面墙,墙下宽厚敦实的洁白石须弥座,构成丰富细致、色彩斑烂、华贵富丽的近形，尽收眼底。空间的转折，使人们自然地短驻;百尺为形的视距控制，则使人们“近相住形，虽百端而未已”。龙凤门充满了动势、高低错落的轮廓线,挺拔的石柱上精雕的云板、云墩和蹲龙，横直如矢的大小额枋和其间帘花板及其顶置火焰宝珠，看面墙上云纹腾龙的琉璃花心和岔角牡丹花叶，墙顶蓝绿色三琉璃斗拱所承托的金色琉璃庑殿顶等等，莫不予人以丰富多彩、引人人胜的感受。这龙凤门的布局处理，虽因风水地势所限，未有石像生拱列于前，但它巧妙利用了神道的曲直转折而直接以形取胜，也成功获得良好的空间艺术效果。

横踞在向北笔直延展的神道中央的龙风门，在它朱红色的门洞开时，朱的木质门框和火焰式石牌坊的白色柱门，形成了一个非常肯定有力的景框，人们的视线，被神道中央的街心石的强烈导向性而引向这景框。在这景框中央，陵区后部中路各建筑，从相距龙凤门南神道曲直转折点575米外的神道碑亭，以及其后隆恩门、隆恩殿，直至840米外的方城明楼，全以严整庄重的对称格局层层高耸，由各单体建筑不足百尺之形组合为群体而获得体量累积，在远景上，兀然成势;其层层密叠的金色璃顶，下有浓重的阴影勾勒，背景则有因空气透射而呈优雅紫色的永宁山强烈对比烘托;其朱红，下束洁白石基，后以大片仪松的青枝绿叶鲜明对比映衬。显现在景框中的近景画面，在建筑组群积形成势、聚巧形而展势的一体浑然中，又具有洗炼明快的层次，“远以观势，虽略而真”,得到了极为精当凝炼的表现。而近景上矩形景框的肯定有力，更产生了很强的景框(窥管)效应，使远景上建筑群体雄浑崇宏的气势与力得以大大强化，因而更加引人人胜。