泰陵神道的空间处理，也表现了古代哲匠把握建筑个体与群体关系深思熟虑和格如自然的非凡功力

泰陵神道这一段落的空间布局处理，使远、中、近不同距离上对于建筑群体以及个体建筑的视觉感受效果，在步移景易和步移景滞中的动静相乘、形势相因及相互转换的种种妙趣，得到了充分表现。而这种神来之笔，却精炼之极。事实上，即如“步移景潜”的绝妙处理，也只不过是在一条平面构图极为简单的神道中轴线上，通过竖向设计的起坡来调整行进中视角变化而获奇效。细心体验和分析其意匠所在，对于古代暂匠的高度智慧和精洪技艺，折服之余，也不能不获得良多启示和借鉴的。

这一段空间处理，也表现了古代哲匠把握建筑个体与群体关系深思熟虑和格如自然的非凡功力。例如神道碑亭，虽然功能类同陵寝前区的神功圣德碑亭，但在空间关系上神功圣德碑亭处于开阔空旷之地，其体量，已达百尺极限，并村托以四华表来强化之;而神道碑亭却比邻于降恩门、朝房、以及后部殿座、方城明楼等，并同属于一个完整的空间组群关系，既须在体量尺度关系上相互呼应协调，和谐一致，更须出居于这群体中心的隆恩殿和方城明楼，而隆恩殿及方城明楼，既有百尺为形的体量尺度之限，不能一味夸张，因此，神道碑亭的体量，就不能不受到更大限制。这样，神道碑享虽如同神功圣德碑亭，也采用了方三间重檐歇山顶的建筑形式，但其体量，面进深及通高，均只及同形式的神功圣德碑亭的二分之一左右，其体量，则只及神功圣德碑亭的八分之-左右。神道碑亭的体量受到如此限制，为突出它的重要，则在陵区后部建筑组群布局上置之于引人注目的中轴线上最前部位。在远观时，借助其后建筑群积巧之形面成一体之势以相烘托，至由远及近，也始终控制它不失为建筑组群的一个有机而重要的组成部份，并得到不断调整和强调，直至达于近景成为特写呈诸眼底。事实上，泰酸神道北距神道碑亭250米处以神道起坡调整视角，使步移而“景滞”的处理，也正是着眼于神道碑亭较小的单体体量，使之在远近变化中得体地由组群关系中获取“驻远势以环形”“形以势得”，"形乘势来”的衬托，直至在中景近景上“势止形就，形结势薄”，从群体中独立出来。