丁宽《易传》包含了《子夏易传》，丁宽《易传》亦即《子夏易传》

千夏较为全面地继承了孔子的学业，《说苑 •杂言篇》说：“孔子日：“丘死之后,商也日益。’”《史记 •仲尼弟子列传》说：〝孔子死后，子夏居西河教授。”《礼记•檀弓上》曾子说：“吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子。”《文选•曹颜远思友诗注》说：“子夏六十四人，其撰仲尼微言以当素王。”《史记•儒林传》说：“孔子卒后，七十子之徒散游诸候,大者为师傅卿相…子夏居西河.....如田子方、段干木、吴起、禽滑之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。”马端临在《文献通考》中说：“容斋洪氏随笔曰：孔子弟子惟子夏于诸经独有书,虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于《易»则有传，于《诗》则有序…后汉徐防上疏日：《诗》《书》《礼》《乐》定自孔子,发明章何始于子夏,斯其证云。。以上所述，说明汉儒认为，孔子死后，六经均为子夏所传。其名望之高,足以与孔子相提并论。既然如此，那么子夏传《易》、作《易传》乃是顺理成章的事了。由此言之，《子夏易传》乃子夏所作，是极有可能的。

既然子夏作了《易传》，为什么刘向称韩婴所作，荷勖称丁宽所作，张璠称馯臂子弓所作呢？

马国翰认为,馯臂子弓曾传《子夏易传》。《史记•伸尼弟子列传》说：“孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子号。”《史记 •索隐》说：“应劭云子弓是子夏门人。”(唐张守节《史记正义»亦主此说)。应劭“少笃学,博览多闻”(《后汉书•应劭传》），是东汉灵帝、献帝年问的著名经学家。他认为馯臂子弓是子夏的门人,绝非空口杜撰，必定有案可稽。这就是说，馯臂子弓不仅受《易》于孔子，同时亦受《易》于子夏。既如此，他必然要传授《子夏易传》。在其传授过程中，对《子夏易传》可能有所增削,故张璠认为《子夏易传》或“駍臂子弓所作”。

马国翰认为丁宽、韩婴得《子夏易传》而修之。丁宽是汉初易学大家田何的弟子,亦称“丁将军”(为梁学王将军,见《汉书•丁宽传》)，文帝、景帝时人，亦以《易》闻名于世。丁宽又如何得《子夏易传》而修之呢？《汉书•儒林传》说：“自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授齐田何子装…汉兴，(田何)授东武王同子中、洛阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。”《汉书•丁宽传»说：“梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，才过项生，遂事何，学成,何谢宽。宽东归,何谓门人日：“《易》以东矣。”虽然《史记》及《汉书»均言馯臂子弓直接或间接受《易》于孔子弟子商翟，但文献中从未有商瞿作《子夏易传》的记载,故《子夏易传»与商耀无关。

上文已讲过,肝臂子弓曾受《易》于子夏，而且传授《子夏易传》，那么《子夏易传》由臂子弓则依次传至汉初田何，田何又传至丁宽,丁宽又曾做过《易传》。他将《子夏易传》的内容纳人自己所做的《易传》当中，或者在原来《子夏易传》的基础上加以增削。这样一来,丁宽《易传》包含了《子夏易传》，从某种程度上讲，丁宽《易传》亦即《子夏易传》。因此，马国翰所言丁宽得《子夏易传》而修之，是极可能的事。