伏義八卦方位 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射

津吕起于冬至之气图

解说：

上图郑康成注《周礼•太师》云：黄钟，初九也。下生林钟之初六，林钟叉上生太筷之九二，太筷又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗又下生夾钟之六三，平钟又上生葬宾之九四，葬宾又下生大吕之六四，大吕又上生夷则之九五，夷则又下生应钟之六五，应钟上生无射之上九，无射下生仲吕之上六。豆谓不取诸卦，而取乾、坤者，万物之父母。

十二辰数图

疏解：

“郭璞以印交变末，为末之月“者，其“卯”字当为“初”字之误，即指坤初交纳未也。

解说：

十二辰数者，十二卦消息数也。阳生于子，阴生于午。子十一月，午五月。郭璞以卯爻变未，为未之月，此论十二辰也。十二辰即月数，月数即消息数。或用之为日数，则京房之积算也。

宋 •朱嘉《周易本义》

(一)河图

(二)洛书

解说：

《系辞传》日：河出图，洛出书，圣人则之。又日：天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地士。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化，而行鬼神也。此“河图”之数也。“洛书”盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

蔡元定日：图书之象，自汉孔安国 刘歆，魏关子明，有宋康节先生邵雍充夫，皆谓如此。至刘牧始两易其名，而诸家因之，故今复之，悉从其旧。

伏義八卦次序

解说：

《系辞传》日：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子日：一分为二，二分为四，四分为八也。《说卦传》日：易，逆数也。邵子日：乾一、兑二、离三、農四、異五、坎六、良七、坤八，自乾至坤，皆得末生之卦，若逆推四時之比地。

后六十四卦次序仿此。

伏義八卦方位

解说：

《说卦传》日：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。邵子日：乾南，坤北，离东，坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。后六十四卦方位仿此。

伏羲六十四卦次序

解说

前“八卦次序图”即《系辞传》所谓“八卦成列“者。此图即其所谓“因而重之”者也。故下三画即前图之八卦，上三画则各以其序重之，而下卦因亦各衍而为八也。若逐交渐生，则邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然之妙也。

伏義六十四卦方位

解说：

伏義四图，其说皆出邵氏。盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈技图南者。所谓先天之学也。此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽印中，块尽西中。阳生于子中，极于午中，阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，乾始于西北，坤尽于东南，其阳在北，其阴在南，此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阳，圆者动而为天，方者静而为地者也。

卦变图

解说：

《彖传》或以卦变为说，今作此图以明之。盖易中之一义，非画卦作易之本旨也。

解说：

易之图九，有天地自然之易，有伏義之易，有文王、周公之易，有孔子之易。自伏義以上，皆无文字，只有图画，最宜深玩，可见作易本原精微之意。文王以下，方有文字，即今之《周易》。然读者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之说，为文王之说也。