后天卦配洛书之数图：火上水下，故九数为离

河图变后天八卦图

解说：

“河图”本先天八卦之本，而水北、火南、木东、金西，已含后天之位，则“河图”又为后天之本，但五行有变化耳。五行论其常，水、火、木、金本各二。论其变，则水 火各一，而木、金、士各二，何也?水、火以精气为用，故专于一，木、金、土以形质为用，故分为二。惟其然，故图有土，而卦有八也。“河图”以一、二、三、四为坎、离、震、兑，四方之正位，坎、离，专也。故一为坎，而六并之;二为腐，而七并之。六、七即并，则东方之八，进居东南隅，为巽阴木;西方为九，退居西北隅，为乾阳金。而东北、西南二陽为虚，于是中央之五、十人用。五随三阳，而位于东北，为艮之阳士;十随三阴，而位于西南，为坤之阴士。盖以二士为界，而二金、二木与水、火之对克，皆不得不然矣。

后天卦配洛书之数图

解说：

《启蒙附论》日：火上水下，故九数为离。一数为坎，火生燥土，故八次九而为艮，燥土生金，故七、六次八而为兑，为乾。水生湿土，故二次一而为坤。湿土生木，故三、四次二而为震、为巽。谨按;水生湿土，有至理，土士从水化也。说详见后。

又日：“洛书”之左边，本一、二、三、四也;其右边，本九、八、七、六也。然阴阳之道，五未之位必交。“洛书”之二与八，正东北、西南之维，丑未之位，此其所以互易也。以此类之，则“先天图”之左方，坤、巽、离、兑;其石方，乾、震、坎、艮，以霆、巽互而成先天也。后天图之左方，坎、坤、震、巽;其右方，离、艮、兑、乾，以艮、坤互而成后天也。蓮按：别有二八必交说，见后。

后天卦以天地水火为体用图

解说：

《启蒙附论》日：造化所以为造化者，天地、水火而己矣。易卦虽有八，而实惟四，何则?风即天气之吹嘘，而下交于地者也;山即地形之隆起，而上交于天者也;雷即火之郁于地中，而搏击奋发者也;泽即水之聚于地上，而布散滋润者也。道家言天、地、日、月，释氏言地、水、火、风，西人言水、火、土、气，可见造化之不离乎四物也。故先天以南北为经，而天地居之，体也;以东西为纬，而水火居之，用也。后天则以天地为体，而居四维;以水火为用，而居四正。雷者，火之方发，故动于春，及火播其气，则王于夏矣。泽者，水之未收，故散于秋，及水归其根，则王于冬矣。

水火为天地之用，故居四正以司时令也。乾、巽相对而为天纲，坤、艮相对而为地纪，天地为水火之体，故居四维以运枢轴也。天、地、水、火，体用互根，以生成万物，此先后天之妙也。若以卦画论之，则震即离也，一阴闭之于上则为震;兑即坎也，一阳敷之于下则为兑;巽即乾也，一阴行于下则为巽;艮即坤也，一阳互于上则为艮。是以六十四卦始乾、坤，中坎、高，而终于既济、未济，则造化之道，天地水火尽之矣。

谨按：道家言天、地、日、月，日即火也，月即水也。释氏言地、水、火、风，风即天也。西人言水、火、土、气，士即地也，气即天也。各随所见言之，其实一也。释氏以地、水、火、风为四大。人身亦是四大之合，形骸，地也;津液，水也;温暖，之氯，火也;鼻息呼吸，风也。要之天亦是火，地亦是水。西人言三际，近地为温际，温际之上为冷际，冷际之上为火际。天之行，神速不可思议，非火而何?地虽是土，其初本是水，融结而成，故“河图”一、六水，成卦则为坤、艮土。先天乾、坤之位，后天高、坎居之。然则四物止两物而己，太极生两仪，原是一阴一阳也。