太极是万物的本源，但在太极前还有无极。太极是有限的， 无极是无限的

术数与科学

术数知识在古代有非常重要的地位，但近代以来，科学的发展让人们逐渐对它 产生了排斥。有人认为：术数不是科学。下而探讨一下术数与科学的关系。

在我们受到的社会教疗中，科学知识被认为是客观而符合真理的。科学的一个 预期功能是预测未来，而术数系统的初衷同样也是发挥知识的预测功能。上至帝王、 下至百姓，社会各个阶层都深受其影响。这是术数历经几千年而不衰的一个原因。术 数与一般科学的相同点是：其理论都可以被任何人无限次的检验。但两者也有本质 区别，一般科学的某层公理是人们可以理解的，被视为“必然”，如：1+1=2;平面 内的两条直线最多只能有一个交点……科学之所以被称之为科学的一个重要条件是： 其理论可以被证明。而术数知I只的基层公理都是玄奥的，无法依据常识来理解，或 证明。如：为什么五行只有五种?为什么天干甲乙的五行属木?干支纪年法被发明 时，其第一年的干支是如何确定的?……整个术数系统的縻天大厦都建立在这些常 人无法探究其“所以然”的基层公理之上。这种神秘性类似于牛顿说的“上帝是第 一推动力”。国学大师南怀瑾甚至怀疑这是“一种高级的人类”留给我们的遗产。不 过，术数学公理的无法证明性似乎并不重要，因为古人认为他们以此作出准确的预测， 就心满意足了。这就是术数被视为“玄”但却没被历史的流沙埋没的根本原因。

玄奥的知识并非不可理解。古人说：游浅水者见鱼虾，游深水者见鱼鳖，游深 渊者见蛟龙。人们的根器和造化的不同使得经验范围有层级上的差异。佛陀会有神通， 其至穿越时空。常人难以理解，更无法做到，但不能以此否定神通的客观性。在古 人看来，术数学的道理亦然。

各有所长的术数分支

在历史的变迁中，术数的很多分支已经淡出了百姓的生活。至今仍备受关注的 不超过十种，它们各有所长：想知道自己或他人的命运，可以学四柱学、紫微斗数 等;想预测具体事情的结果，可以学六爻法、梅花易数、三式(奇门遁甲、大六壬、 太乙神数)等;想识人鉴人，可以学相学;想以环境改运，可以学风水学……

周易预测的基本符号

《易传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生 八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”本章从太极开始，向你介绍 它如何衍生出阴阳、八卦、六十四卦，以及八卦与河图洛书、干 支五行的关系。

太极

宇宙原始而混沌的状态

古人认为，太极是万物的本源，但在太极前还有无极。太极是有限的， 无极是无限的。有限来自于无限，无限演化为有限。

“太极”的含义

太极也叫太初、太一，它是阴阳相合的统一状态。太有“至”的意思，极有“极 限”的意思。所以，太极的意思是：放大可以无限地接近圆周的界限，缩小 则可以无限地接近但不等于零。太极是运动不息的，动则产生阳气，动到一 定程度就会相对静止，静止则产生阴气。这样一动一静，阴阳之气互为其根， 运转至于无穷。

太极就是“一”

太极之理涵盖万物。它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理， 在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理……无穷无尽，但其本质是“一”。

《老子》中说：“一生二，二生三，三生万物。” 一可以形象地把太极比喻为 “一”。“一生二，二生三”，二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互滋生 依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁火的根由0比如八卦 中的乾坤，乾为阳，坤为阴，“乾道成男，坤道成女”，阴阳交合导致“二生三”; 万物按此规律生生不息，变化无穷，就是“三生万物”。人类作为万物中的一 员，可以根据太极的演变规律倒推回去，了解万物的初始。