风水名词(一):藏风聚水、阳宅、阳宅三要、阳宅六事、阴宅、风水宝地、天心十道
藏风聚水
藏风是指把生气留在穴场之中，不让强风涤荡穴场而让生气飘散。风水学认为，生气因水而聚，因风而散，因此，得水固然重要，但如果穴不避风，生气就会随风散逸。
郭璞在《葬经》中说，“高垄之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如入深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。”因此，最好的藏风布局是四面八方都严密无空缺，这才能让生气避风而凝聚。不过，藏风之说主要是针对山区而言。对于平原地区来说，生气沉潜在地下，从下面升起，不怕风吹荡散，即使穴场四面空旷，八面无蔽，也不妨碍生气凝聚。是以藏风唯以山垄之穴言。
聚水指的是穴山前水聚成沼。风水上认为，水是生气之所厚蓄之地，为吉贵之象。徐善继在《地理人子须知.水法》中说:穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。范宜宾说无水则凤到气蔽，有水则气止而风无。因此“风，水"二字为地学之最重。
阳宅
风水上把人的住宅称之为阳宅，这是相对于阴宅而说的。古人以人“死为阴，生为阳”，所以有“阳世”之说。在风水上，阳宅也是非常重要的。《黄帝宅经》上说，“宅者人之本，人以宅为家，居若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。”
阳宅的风水讲究，与阴宅大同小异，同样要求龙脉有势，星峰尊贵，山缠水绕，侍应有情，水口关拦，垣局周密。但相对来说，阳宅在形势之中，要求势大局宽，气象恢弘。
所谓“居处须用宽平势，明堂须当容万马”。阳宅的穴场及明堂.都以宽阔平坦为宜。杨筠松在《疑龙十向》中是这样说的:“大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙，小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。”
阳宅三要
阳宅三要，是古人察看阳宅风水好坏的三个重点，指门、主，灶。门、主、灶三者，各得其所。门生主，主生处，灶生门，三者互生无克，合而为一，则福寿双全。
门是指阳宅的大门或院门。大门是进出之气口:各房间门，皆有动气。吉乞动则吉上加吉，凶气动则凶煞更强。
主是指住宅的主卧房，或最高大的主屋，或中心大楼，或权威之房。
灶是指厨房，并不单指灶头。厨房是养生之所，关乎健康，关系重大。
对于现代楼盘来说，“三要"可理解为“客厅、卧房、厨房”。
阳宅六事
阳宅六事，包括“内六事"和“外六事”。
通常所说的是内六事，即为:门、灶、井、厕、磨、畜栏。
风水家认为，内、外六事的方位坐向，与人的祸福吉因有着密切关系。其中，大门关系家运，必须开在吉方，灶位与主妇相关，祸及老幼水井关系家人健康，宜开在生气方和延年方。厕所宜在四凶方，以镇其凶。磨，代表粮食之所，如仓库。畜栏为家畜之所。
阳宅外六事为道路，池塘、桥梁、庙宇、佛塔。树木。外六事都是以外形论，重在象征意义，多采用峦头之法。
道路，即大门前的路，与家运有关，如:门前道渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则抑郁厄难:路呈“之”字形，主旺宅进财:呈“八”字形，则家出逆子.....
池塘，即宅前之水池，在宅前主招财，宅后主损妻伤儿以半月形或圆形为吉，以方形为凶:忌双池相连。
桥梁、庙宇、佛塔及树木等建筑，指的是住宅附近各种不利之所。它们的冲煞之气对居家不利。
阴宅
在风水学上，阴宅是死人的坟墓。古人以死为阴，在阴世也要有屋可居，因此把坟墓称为阴宅。古人对阴宅的重视程度甚至超过阳宅。因此，它的讲究更加多样和精细。
相对于阳宅，阴宅更加注重布局的小巧灵妙，所谓“阴非-线不敛， 阳非一片不舒”。阴宅多选择格局紧凑之所，以细巧为适宜。
阴宅首先得以各种手法来确定穴的真假贵贱，然后还须讲究深浅杖法、倒杖放棺，方可得乘生气。以大自然的格局配合，才能乘龙之气。以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手、朝案以及山水之护栏得天地之灵气，合天时、地运、山水，方为富贵阴宅。
形势
形与势是在勘察风水时需要考察的地形与地势。形是指近处的地方，势是远处的轮廓。古籍中说:“千尺为势，百尺为形:远为势，近为形。”形与势虽然大小有别，但它们的关系是非常密切的，“势居乎粗，形居乎细，势可远观，形须近察。故远以观势，虽略而真近以认形，虽约而博。”
对势的要求是:势必欲行，行则远，远则腾。势不欲止，止则来无所从。势欲其来，势不畏露，势必欲圆，圆则顺。
对形的要求是:形不欲露，露则气散于飘风。形必欲圆，圆则气聚而有融。形不欲行，行则或东或西。形必欲方，方则正。
风水宝地
风水学在综合龙、穴、砂、水、向五大要素之后，寻得一个天地人合一，阴阳平衡、五行相克的地点，就是风水宝地。
一般来说，风水宝地的标准为:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
而从现代科学的观点来看，风水宝地其实就是指最适宜人类生存的有机生态环境:靠山是为了挡住冬季北方吹来的寒风;朝向流水就能接收夏季南面吹来的凉风，还利于灌溉、交通、养殖;向阳的朝向，能有效地接受日照;缓坡阶梯的地势能有效避免洪涝灾害;周围有繁茂的植被不仅能保持水土，还能营造良好的小气候，并为人类提供柴火。
天心十道
天心，是指阴阳宅明堂的中心。天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。廖在《泄天机.全局人式歌》中有云:“十道要无偏。”注日:“十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”
所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。要以对称为佳，不可有所偏废。
徐善继在《地理人子须知。穴法》中道:“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后:前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。如十字登对为美。如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。
刘基的《堪舆漫兴》中说:“天心十道还准识，后靠前亲夹耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”在阳宅中，在天井正中画十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外画十字或最高房院之正中国十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。
