原始《周易》的运用形式：运用形式展示出了一个卦象应用的逻辑，才能正确地运用卦象

《左传.宣公十二年》晋楚之战中知庄于对中军副帅彘子不听主帅号令的行为的评论:知庄子日:“此师殆哉!《周易》有之,在《师》之《临》,日:'师出以律,否臧凶。'要执事顺成为臧,逆为否。众散为器,川壅为译。有律以如已也,故日律.D否臧,且律竭也。盈而以竭,天且不整，所以凶也。由不行谓之《临》,有帅面不从,《临》孰甚焉!此之谓矣。果遇,必败。彘子国尸之,虽免而归,必有大容。”

这段话的意思是这样的:宣公十二年，楚伐郑,晋出兵救郑。途中听到楚与郑已经讲和,中军主帅葡林父准备撇军,副帅彘子反对,下令进兵。下军大夫葡首(即知庄子)据此预言彘子必败。知庄子说:“这支军队有危险啊!《周易》上有关于用兵的法则，在《师》变化为《临》这种卦象里面。《周易·师》说:"师出以律，否臧凶。做事情顺着事理展开行动为善，逆着事理行动为不善。众人散开来，形势就变弱了，河流被填塞，就变成了泽。军队有法律，就能指挥自如,所以军队的法令叫作“军律”。这支军队展示出来的是违背了军法，而且还有军法要彻底失效的象。自满继之以军法失效,失去次序而混乱不整齐，这是凶险的征兆。军队不能前进，说的就是变卦《临》的状态。有主帅而不服从，没有比《临》的危险性更严重的了!'师出以律,否臧凶。说的就是这个道理。果真遇到敌人，一定会失败。彘子统领着这种军队，即使幸免于难而能回来，也一定难逃罪责。”

这一例是运用《周易·师》中所蕴涵的用兵的法则来考察军队行为的得失，是直接运用《周易》卦象中的道理，它不属于算卦。这个实例展示出了卦象应用的另外一种形式，就是可以把卦象中的道理直接拿来作为考量事物的准则。这种运用方式表明，卦象中的道理具有普遍性特征，否则不可以把它和具体事情直接结合。这种运用形式展示出了一个卦象应用的逻辑，即只有知道了卦象中的道理，才能正确地运用卦象。那么，《周易》的重卦卦象共有64 个，每个卦象又各自具有什么样的道理呢?这些道理又是从何而来呢?显然，这是探索原始《周易》的思想所必须要解决的问题。