“十翼”中的原始易学内容概述：从理论角度考察“十翼”中原始易学的内容

这个角度的考察又可以分作两个方面进行:一是原始易学理论体系的核心骨架,二是原始易学理论体系的基本内容,下面依次说明。

(1)“十翼”记载了原始《周易》的核心内容一八卦和六十四卦。

卦象是原始易学的核心内容。《周礼·太卜》说,三《易》都是经卦八个、别卦六十四个。据此,原始《周易》体系的基本构架也是八卦和六十四卦。考察“十翼”的内容,《说卦》记载了八个单卦(经卦)的属性以及每个单卦所对应的具体事物,《杂卦》记载了64个重卦(别卦)的基本含义,《序卦》记载下了《周易》六十四卦的序列结构,可见《周易》卦象的基本内容在“十翼”中有完整的记载。就此而言,原始《周易》的核心内容在“十翼”中无疑保存完好。

(2)“十翼”记载了原始《周易》的具体理论。

原始易学的创立方法及其具体理论同样被保存在“十翼”中。这一内容是解读原始易学的至关重要的理论钥匙,也是原始易学的合理性是否存在的直接依据。前人都以为这一内容早已失落,其实它被零散地保存在“十翼”中。

关于原始易学创立的基本方式,《系辞传》有明确记载,它包括两大内容:一是八卦是怎样创立的,答案是伏羲氏"观象作卦”;二是八卦是怎样应用的,答案是圣人“设卦观象”。

关于八卦创立的方法,伏羲氏“观象作卦”这一记载展示出了八卦创立的基本方法和基本逻辑过程,"观象作卦”包含着两大内容:一是“观象",二是"作卦”。考察伏羲氏“观象"的具体内容,《系辞下传》对此有明确的论述，伏羲氏所观察的具体事物包罗万象,上至于天,下至于地;内至于身，外至于物;通贯天地人,无所不包。考察伏羲氏“观象”所得的具体结论,《系辞上传》也有明确的记载,从大的方面而言,它包括了这样几个内容:一是天地生成万物的基本方式;二是万物变化的根源和规律;三是吉凶产生的根源和规律;四是人事与自然的关系。与之相关的具体结论就是伏羲氏创立八卦的直接根据。因此,从逻辑上看,八卦就是这些具体结论的符号表达。

考察伏羲氏“作卦”的具体过程,《系辞上传》有着重要的记载,这又包含两个步骤:一是八卦的生成方式,即:“是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。"二是六十四卦的生产方式,即:“刚柔相摩,八卦相荡。”此外,《说卦》记载了人个单卦的具体含义,展示了八卦与具体事物对应的方式;记载了用八卦表达的两大基本规律(万物生成规律和万物生长周期规律),从而展示出了古人用卦象表达具体规律的具体方法。

关于卦象的应用方法,《说卦》展示了八卦表达具体事物和具体规律的基本方式,这是卦象应用的基础;《杂卦》记载了64个重卦的含义,一定程度上展示了重卦含义的考察方法;《系辞下传》记载了13个重卦在远古的应用方式,以及卦象在相人术领域的应用形式,展示了原始易学的卦象可以在不同领域运用的基本事实。此外,与筮占应用相一致,《系辞下传》还记载了《周易》的筮法理论,展示了筮法创立的依据和原理。

这些内容合在一起,就形成了伏羲氏“观象作卦”和圣人“设卦观象”两大问题的答案,展示了原始易学理论的一般逻辑结构。此外,《系辞上传》还记载了理论形态的原始易学体系的构建方法:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”这一内容展示了理论形态的易学体系建立的基本方法,它包含着这样几个内容:①设立卦象;②观察卦象;③附上文辞表明吉凶;④用"刚柔相推”法则推演变化。这一记载展示了理论形态的易学体系的基本构成。

因此,依据伏羲氏“观象作卦”和圣人“设卦观象”两大内容的各自内涵,在逐一揭示出每个具体问题的答案之后(上述的各个具体问题都可以在“十翼"中找出具体的答案),就可以从中整理出原始易学的全部理论问题的答案。再结合理论形态的原始易学体系的创立逻辑,就可以阐明原始易学理论的基本构成。因此说,“十翼”记载了原始易学的基本内容,我们可以通过“十翼”解析出原始易学的理论和方法。