纳甲筮法爻位之中，五行上与用神发生直接关联就是四神之说

在纳甲筮法爻位之中，用神是占问判断过程之中最为核心的部分。在用神之外的爻位之中，最为直接的就是在五行上与用神发生直接关联者，例如生扶用神者，克制用神者，这些被古人总结为所谓的“四神之说”。

所谓“四神”，指的是除了用神之外，尚有其他三个发挥作用的爻位，从五行上来说，分别是生扶用神五行者为元神(有的也称之为援神)，克制用神五行者为忌神，生扶忌神而克制元神者为仇神。例如我们的用神为子水爻，则爻位之中如果出现了申金与酉金则为元神，四个五行为土的地支则为忌神，巳午二火则为仇神。

元神是对用神相对有利的因素，忌神与仇神是对用神相对不利的因素，那么这样的因素出现在爻位之中时，他们如何发挥作用，又可以发挥什么作用呢?《增删卜易》将元神等分为“有力”与“无用”两个类别，下面我们分别来看一下

可用之元神、忌神有其五:

其自身旺相，或者月支、日支与其五行相一致，或者其得到月支、日支、动爻五行生扶。

其自身爻位发生变化，做“回头生”，或者动之为“进神”。

其自身在占问日辰得长生与帝旺。

其自身处于旺相，且发生变化，变化之后的地支在占间时间上正好处于旬空的状态。

以上四种情况下，无论是元神还是忌神、仇神，遇到与之条件相同时，一律视为“有力状态”。而同时还有两个特殊情况，就是如果“元神”与“忌神”二者同时发生变化，此“元神”视为“有力状态”，而“忌神”与“仇神”二者同时发生变化，则此时的“忌神”视为“有力状态”。

无用元神、忌神有其六:

其自身处于休囚的状态，或者发生变化之后处于休囚的状态，特别是在此此情景下又遇到其他爻位五行的克制时。其自身处于休囚的状态，同时其地支在占问时间上正好处于旬空的状态，或者是其与月支形成六冲关系。

其自身处于休囚的状态，又在爻位变化是出现了“退神”的情景。

其自身在时间上或者是爻象变化上遇到了“入墓”的情况。

其自身处于休囚状态，在发生变化的时候遇到化绝、化“回头克”或者是变化之后的爻位地支与占问月支出现六冲关系。

在以上的六种局面之下，无论是元神、忌神亦或是仇神，皆视为无用之状态，元神无用则无法帮助用神，忌神与仇神也无法发挥其破坏性的作用。

《卜筮正宗》总结元神与忌神基本类似《增删卜易》，其有忌神与元神之歌谣，在此录出以供研究者研究与批判。

忌神歌

看卦先须看忌神，

忌神宜静不宜兴，

忌神急要逢伤克，

若遇生扶用受刑。

原神歌

原神发动志扬扬，

用伏藏兮也不妨，

须要生扶兼旺相，

最嫌化克及逢伤。

在此，笔者认为“四神”之说从本质上而言无非是五行生克的一种发展，究其本质，则元神等依然要最终作用于“用神”。因此，其无非是用神发展状态的一种导向。如果用神本身处于比较有利的局面，再加上元神佐助，则事情的发展相对就会更为顺利。反之如果用神无气，即使有元神相助，也无非是相对而言降低风险或者减少损失，整体态势却是不可变更。