奇门遁甲就是由“太乙”和“六壬”演化而来的；奇门遁甲可以说是式占的集大成者,预测卜筮及其精准

抛去神话与传说,奇门遁甲实际上也是随着占筮的历史一步步发展而来的,它是式占的一种,前身是太乙式和六壬式。这三者也号称术数三大秘宝。

太乙式简称“太乙”,是推算国家政治命运、政治格局走向以及国家气数和历史变化规律的一种方术。据《太乙统宗神数》记载,上古时有一年冬至日的半夜,出现了“日月合璧,五星联珠”的神奇天象。五星联珠,是指水、金、木、火、土五颗行星在天空中一字排开,联成一串的天体现象。把太阳和月亮加进去,使这七个天体形成一条线,就是“日月合璧,五星联珠",也可叫做“日月合璧,七曜同宫"。于是,人们就把这一时刻定为四甲子,即甲子年、甲子月、甲子日、甲子时,统称“太极上元”。上元甲子以来的年数称为“太乙积年”。再以“太乙积年”推演出“太乙流年”的太岁之卦,以此来预测一年中的吉凶气数和重大政治事件。

太乙的预测主要服务于政治,尤其是推算国运,所以历代帝王都很忌讳,社会上鲜有流传。我国现有的最早的一部行政法典《唐六典》中就记载:“……一曰雷公式,二曰太乙式,并禁私家蓄,三曰六壬式，士庶通用之”。

太乙式“禁私家蓄"就是禁止私人学习使用。而六壬式“士庶通用之",就是谁都可以用。为什么六壬式谁都能用呢?很简单,因为六壬式是用来预测人事的。

六壬式,简称“六壬”,是推算人事吉凶祸福的一种占卜方术。它大概是以占卜月的季节、日的干支和时的地支三者为基准组成六壬课式,配以“六亲”,即父母、兄弟、姐妹、妻子、官鬼、子孙;还有十二天将，即贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天后、天空、大阴、玄武、太常、白虎。再辅以三传(初传、中传、末传)和四课(一课、二课、三课、四课)的五行生克关系来预测吉凶。据专家说,“六壬”有七百二十式,错综复杂变化繁多,民间术士常使用的“文王课”就是“六壬”的极简化变形版。

奇门遁甲就是由“太乙”和“六壬”演化而来的,吸收了二者的全部精华,将八卦、《周易》、阴阳、五行、九宫、干支、天文、律历等融合在一起,通过选择时间和方位,辅以“排局布盘”的手段来预测吉凶。据前辈学者考证,奇门遁甲在秦汉之际已基本完整成形,但作为独立的方术在正史中出现,则是在南朝大史学家范晔所著的《后汉书》里。奇门遁甲可以说是式占的集大成者,它既可以预测国运,也可以占筮人事,用途十分广泛,但这只是它成为“方术之王"的原因之一。另外一个原因则是源于其预测卜筮的精准。

三国时期有一蜀人,名叫张裕,精通奇门遁甲。他曾私下对人说:“岁在庚子,天下当易代,刘氏祚尽矣。主公得益州,九年之后,寅卯之间当失之。”(见于《三国志·蜀书十二·周群传》)译成白话,就是说在庚子年,天下就会改朝换代了,刘家人的运气就耗尽了。九年后的寅、卯年间,刘备(就是主公)就会失去得来的益州。事实果然如此,公元220年,即黄初元年庚子年,曹丕废汉帝立魏。黄初三、四年,即壬寅、癸卯年间,刘备亡故,益州失守。

到了宋代,奇门遁甲由于和宋史第一疑案有了关联,而声名大振。

这一疑案就是著名的“斧声烛影”。

简而言之,就是宋太祖赵匡胤离奇暴亡,他并没有按照传统将皇位传给自己的儿子,而是传给了弟弟赵光义这一谜案。笔者要说的事，与“斧声烛影”发生在同一天。

《宋史·马韶传》记载:“马韶,赵州平棘人,习天文三式。开宝中,太宗以晋王尹京,申严私习天文之禁,韶素与太宗亲吏程德玄善,德玄每戒韶不令及门。九年冬十月十九日,既夕,韶忽造德玄,德玄恐甚,诘其所以来,韶曰:‘明日乃晋王利见之辰,韶故以相告。'德玄惶骇,止韶一室,遽入白太宗。太宗命德玄以人防守之,将闻于太祖。及诘旦,太宗入谒,果受遗践阼。韶以赦获免。逾月,起家为司天监主簿。”

大意是,有一位赵州平棘人名叫马韶,此人通晓天文“三式”。他曾经与程德玄是好友,但是当时宋朝严禁“私习天文”,所以程德玄一般不和他来往,更不允许他靠近开封府。但是在九年冬十月十九日的黄昏(就是“斧声烛影"发生之前),马韶突然来找程德玄,说“明日乃晋王(即赵光义)大吉之辰,吾特来告知。”程德玄闻言“惶骇”,把马韶藏在一间密室里,并且急忙入禀赵光义。赵光义要程德玄把马韶看住.说自己会向太祖禀告此事。然而第二天清晨,就传来了赵匡胤亡故的消息，而赵光义受赵匡胤的遗诏登基了。于是马韶被放了出来,不到一个月就被擢升为司天监主簿。

史籍里虽然没有明确说明马韶是如何预测出赵光义的“大吉之辰”的,却写明此人精通天文“三式”,即太乙、六壬和遁甲。而遁甲之术在宋代是全盛之时,且又是“三式"中的集大成者,所以马韶使用的预测之法十之八九为奇门遁甲。

通过上述两个例子,可见用奇门遁甲来预测国运还是颇为准确神奇的。但是它如果只能服务于政治,恐怕也流传不到今天。奇门遁甲在历代禁毁的进程中能得以保存，一是得益于它涉及人事预测的领域。

《隋书·经籍志》里录有的《遁甲行日时》、《遁甲要用》等书目都是用来预测人事吉凶的,绝无涉及国家政治的部分;二是得益于道家对它的吸纳运用。如“小仙翁”葛洪就撰有《遁甲反复图》、《遁甲秘要》(已佚)等著作。另外,在我国现存的唯一官修道藏(即道教经籍的总集)《正统道藏》的《洞神部·方法类》里,也录有《黄庭遁甲缘身经》、《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》等书目。

利弊互见,虽然道教的进入帮助了奇门遁甲的存世,同时也给奇门遁甲加入了很多不着边际的东西。比如把符箓、图咒之类等很多不靠谱的玩艺儿,作为一种预测工具或手段,强行附于遁甲学之上,这使得本就复杂异常的奇门遁甲之术,变得更加诡异怪诞。以至于明清之时,有识之士都对其鄙薄不已,“后人又掺杂以道家符箓之法,益怪诞不可究诘。于是六壬盛行而遁甲之学几废”(见于《四库总目提要》),遁甲遂不再复王者风采。