中国风水学讲究宅与人相扶，人与自然和谐统一的天人合一观点

中国风水学讲究宅与人相扶，人与自然和谐统一的天人合一观点

传统的西方文化思想和基本观念正经历着深刻的变革，其自然观、世界观、人生观和时间观都有转向东方的趋势。主要表现为：从强调“生存竞争”“天人相抗”转向注重生态平衡，强调人与自然和谐相处;从极力倡导物质文明进而重视内在精神的满足，以求得物质生活与精神生活的协调;从绝对尊重个性自由，个人与社会相抗衡，转为个人与群体相协调;从直线式的进化观转向螺旋式的发展观。西方当代建筑，从源于结构主义哲学思想的现代主义建筑、后现代主义建筑，到最近二三十年间出现的解构主义哲学思维及其建筑，在建筑界将它们合称为二十世纪的三大建筑潮流。其中，伴随着诸如：有机建筑、生态建筑、可持续发展建筑、怪异的“野兽派”、以玻璃幕墙为代表的“银色派”等诸多流派，将人们的思想引向历史上从来没有过的“混沌”状态之中。

所谓结构主义是指：“事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式。”结构主义哲学认为：“两个以上的要素按一定方式结合组织起来，构成一个统一的整体，其中诸要素之间确定的构成关系就是结构。”结构主义思维，其实来源于牛顿发现的万有引力和力学三大定律，将“力”视为天体运动和地球上的物体运动源泉，西方现代哲学思维其实质就是“宇宙的力学观”。由此，结构主义被广泛地渗透到人类学、社会学、历史学、文学艺术及建筑等几乎所有领域，成为人们思维的一种时代模式。

在20世纪初，爱因斯坦提出相对论，普朗克、玻尔等人发展量子力学，牛顿力学就被突破了。接着一段时间，人们认为牛顿力学、相对论力学和量子力学分管不同层次的运动，三种力学合起来可以圆满地说明问题。宇宙似乎还是清楚明确、井然有序的。这时期，结构主义思维尚能维系其生命力。

然而，科学的新进展却改变了人的认识。原来力学给出的确定的、可逆的世界图景是极为罕见的例外。世界是由多种要素、种种联系和复杂的相互作用构成的网络，有着不确定性和不可逆性。诸如：天气的变化、河流的污染、袅袅的烟气、飞泻的瀑布、翻滚的波涛、流体在管子中的流动，都是瞬息万变，极不规则，极不稳定的景象。三个以上的参数相互作用，就可能出现传统力学无法解决的、错综复杂、杂乱无章的混沌状态，于是，“混沌学”出现了。有人认为混沌学是“相对论和量子力学问世以来，对人类整个知识体系的又一次巨大冲击”。

混沌学说明：“我们的世界是一个有序与无序伴生、确定性和随机性统一、简单与复杂一致的世界。因此，以往那种单纯追求有序、精确、简单的观点是不全面的。牛顿给我们描述的世界是一个简单的机械的量的世界，而我们真正面临的却是一个复杂纷绘的质的世界。”

中国古人对宇宙的混沌早有感知，这渗透在中国人的世界观宇宙观及其思维之中。《易经》就是易变思维的集中概括。而在西方是最新的科学成果改变了他们的观念，终于“回归”到易变思维的“混沌”世界观上来。

上述西方基础科学的新进展，动摇了人们所固有的思维模式，稳定的结构模式必然解体，“解构主义”思维也就呼之欲出了。

解构主义给西方人几千年来所崇拜的、确信无疑的“真理”“思想”“理性”“意义”等打上了问号。解构主义认为：“确定性、真理、意义、理性、明晰性、理解、现实等等观念已经变得空洞无物。”

在西方建筑的变革中，产生了五花八门的各种流派。建筑也从单一满足“物质需要”逐渐转向追求“精神需要”。建筑不仅具有“功能”，而且具有“灵魂”。西方从哲学思维到具体科学门类，以至建筑物由确定、明晰、实在，走向“模糊”“混沌”和“玄学”。回归到中国的易变思维轨道上来。

建筑不是“住人的机器”，“建筑是结构表达观点的科学之艺术”“建筑是体现在他自己的世界中的自我意识，有什么样的人，就有什么样的建筑。”在中国古代，这叫“宅与人相扶”。“土生土长是所有真正艺术和文化的必要的领域”，“像民间传说和民歌那样产生出来的房屋，比不自然的学院派头更有价值”。一所住宅“除了在它所在的地点之外，不能设想放在任何地方。它是那个环境的一个优美部分，它给环境增加光彩，而不是损害它”。房屋应当像植物一样，是“地面上一个基本的和谐的要素，从属于自然环境，从地里长出来，迎着太阳。”