象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

注释：

译文：《象传》说：六二难行不进，是由于阴柔乘凌阳刚之上;久待十年才许嫁，说明难极至通、事理又恢复正常。

注释： ①乘刚：指六二乘凌初阳之上。《集解》引崔憬曰：“下乘初九。”

②反常：反，即“返”。此言六二“贞不字”，有悖常理;“十年乃字”，则难消而事理复常。《正义》反归于常。”

说明： 本爻之象拟“女子”守贞待字，其义归于事物初创时， 发展宜缓不宜速。孔颖达曰：“是知万物皆象于此，非唯男女而已。诸爻所云阴阳男女之象，义皆仿于此。”(《正义》)张浚指出：“以二抱节守志于艰难之世，而不失其贞也。若太公在海滨，伊尹在莘野，孔明在南阳，义不苟合，是谓‘女贞’。”(《紫岩易传》)此说即泛引史例，以明爻象的喻意。

隂者，依阳而成也。况当此，屯时欲进，应五。虽至于乘马班如，装饰器备而不可往者，乘初之㓂也。极数之变以待会终，得其依者，守中执志之正也。

[疏]正义曰：“六二之难，乘刚也”者，释所以“屯如邅如”也。有畏难者，以其乘陵初刚，不肯从之，故有难也。“十年乃字，反常”者，谓十年之后，屯难止息，得“反常”者，谓反常道，即二适于五，是其得常也。巳前有难，不得行常，十年难息，得反归于常以适五也。此爻因六二之象，以明女子婚媾之事，即其馀人事，亦当法此。犹如有人逼近于强，虽远有外应，未敢苟进，被近者所陵，经夕之后，乃得与应相合。是知万事皆象于此，非唯男女而巳。诸爻所云阴阳、男女之象，义皆仿于此。

崔觐曰：下乘初九，故为之难也。《九家易》曰：阴出于坤，今还为坤，故曰“反常也”。阴出于坤，谓乾再索而得坎。今变成震，中有坤体，故言阴出于坤。今还于坤，谓二从初即逆，应五顺也。去逆就顺，阴阳道正，乃能长养，故曰“十年乃字”。

六二居屯之时，而又乘刚，为刚阳所逼，是其患难也。至于十年，则难久必通矣，乃得反其常，与正应合也。十，数之终也。

九五屯之主，六二中正而应，共济乎屯者也。故曰屯如。二乘初九，欲往应五，迫于刚强邅回而不能去，故邅如。乾变震为作足之马，震为足，乘马也。初不应五，二欲应之，与马别矣，故乘马班如。春秋传曰：有班马之声。杜氏曰：班别也，五坎为盗，盗据山险，寇也。男曰婚，女曰姻媾，男女别也。九五应六二，婚媾也。五自初九视之，有险难之象，寇也;自六二视之，匪寇也，婚媾也，特以乘刚故耳。初九、六二正也，而致六二之难者，刚乘柔则顺，柔乘刚则逆，妻不亢夫，臣不敌君，天地之道。故曰六二之难，乘刚也。二五相易，五之二成兑，兑，女子也，二之五成坤，坤为母，女子而为母，字育也。坤见坎毁，刚柔以中正相济，屯解之象。坤为年，其数十，六二守正不苟合于初而贞于五，是以不字，屯难之极至于十年。二五合，刚柔济，兑女乃字。屯本临二之五，合则九反二、六反五，坤为常，故曰反常也。王弼曰：“屯难之世，其势不过，十年孰谓。”弼不知天乎?坤为年，何也?曰：岁，阳也，阳生子为复，息为临，为泰，乾之三爻也。夏后氏建寅，商人建丑，周人建子，无非乾也。古之候岁者必谨候岁始，冬至日，腊明日，正月旦日，立春日，谓之四始。四始亦乾之三爻也。坤，十月，阴也，禾熟时也。故诗十月，纳禾稼，春秋书有年，大有年丧礼，三年者，二十七月也。

此难字与象传难生难字不同。彼指坎。此谓乘刚字难也。说者多混而同之。非。乘刚势逆。故字难。