象曰：求而往，明也。

象曰：求而往，明也。

注释：

译文：《象传》说：有求于下而前往，说明六四是明智的。

注释： ①求而往：四阴求初阳，含有上者礼求下贤的喻意。《程传》:“知己不足，求贤自辅，可谓明矣。”

说明： 四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”;能以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”局面。程颐指出居公卿之位，己之才虽不足以济时之屯;若能求在下之贤，亲而用之，何所不济哉?”(《程传》)

时之屯，隂求阳之深也。之其应者，皆乘马备饰而待于行，两意求之而遂往，明得其情，吉无不利也。

[疏]正义曰：言求初而往婚媾，明识初与二之情状，知初纳巳，知二不害巳志，是其明矣。

虞翻曰：之外称“往”。体离，故“明也”。

知己不足，求贤自辅而后往，可谓明矣。居得致之地，己不能而遂，至暗者也。

六四：柔而正，上承九五。坎为美脊之马，艮为手，乘马也。四自应初，五自应二，其情异，乘马而班别者也。故曰乘马班如。六四虽正，有济屯之志，五不求而往，岂能行其志哉?五求四，男下女，阴阳相合，斯可往矣。往之上得位故吉，无不利。艮为手，求也，坎为月，震东方，明之时也。九五有明德，故求*而往吉，无不利。否则，志不应，有凶。易言出入往来何也?曰：出入以度内外也。卦有内外，自内之外曰出，自外之内曰入。出者，往也，入者，来也。往者，屈也，来者，伸也。出入往来屈伸，相感而无穷。天道东面望之来也，西面望之往也，故晋之出为明夷之入，蹇之往为解之来。 *注：原文“故求”连续两次作“故求故求”，应为衍文。

艮火故曰明。艮阳在上亦明。自艮火艮明象失传。诸家皆以三变互离为明矣。岂知旅九三云。焚其次。易林大壮之遁云。火烂销金。皆以艮为火。说详焦氏易诂中。