象曰：屯其膏，施未光也。

象曰：屯其膏，施未光也。

注释：

译文：《象传》说克服初创艰难，即将广施膏泽”，说明九五所施德泽尚未及光大。

说明： 《彖传》说“天造草昧，宜建侯而不宁”。可知“草创”之时，事有缓急;以“治天下”为喻，此时当先“建侯”安定大局，然后逐步疏通，全面施治。《白虎通_卦公侯篇》曰王者即位，先卦贤者，忧民之急也”，“《易》曰‘利建侯’，此言因所利故立之。”以此推之，《象传》“施未光”，正是说明先施其急，尚未光大。

屯动于险中，非常之时也。有非常之才而后可以济之矣。五守中，而独应，无膏泽以及天下也。小以自守可也，将以大正，凶之道也。施岂光乎。

虞翻曰：阳陷阴中，故“未光也”。

膏泽不下及，是以德施未能光大也。人君之屯也。

坤为民，兑为泽，五之二成兑，有膏泽下于民之象。膏泽下，则五之所施光矣。坎为月，有光之象故也。屯之时，九五得尊位，六三不正，处内卦之极，震体而有坤，权臣挟震主之威，有其民者也。六三壅之，九五之膏泽不下，故曰屯其膏，言人君之屯也。九五中正守位，六二、六四、上六自正，阴为小，故小贞吉。五动而正，三以君讨臣，则三复乘五，盖膏泽不下，五之施未光，民不知主祸将不测矣，故大贞凶。易传曰膏泽不下，威权已去而欲骤正之，求凶之道也。鲁昭公高贵乡公之事是也。若盘庚周宣，修德用贤，复先王之政，诸侯复朝以道驯，致为之不暴，又非恬然不为。若唐之僖昭也，不为则常屯以至于亡矣。

施，始豉反。

坎为隐伏。故曰未光。