象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
注释：译文：《象传》说追逐山鹿没有虞人引导”，说明贪于追捕禽兽;“君子舍弃不逐、一意往前必有憾惜”，说明追逐不止将致穷困。
注释： ①从禽:从,犹言“追捕”，《尚氏学》‘从禽’意与‘即鹿’同”;禽,泛指禽兽，李鼎祚曰《白虎通》云：‘禽者何?鸟兽之总名，为人所禽制也。’即《比》卦九五爻辞‘王用三驱，失前禽’是其义也。”(《集解》)
说明： 三于“屯难”时，有冒进之象，故爻辞强调“识几”，并指出其行动应借助外力，须“有虞”才能“即鹿”。《三国志•魏志•陈琳传》《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’”，“掩目”适可作“无虞”的注脚。
逺于阳，欲依于五，五与二也。将来得乎是无谋度器备以从禽也，故获于林中。君子知几不如捨之，往则吝也。
[疏]正义曰：“即鹿无虞，以从禽”者，言即鹿当有虞官，即有鹿也，若无虞官，以从逐于禽，亦不可得也。“君子舍之，往吝穷”者，君子见此之时，当舍而不往。若往则有悔吝穷苦也。
案：《白虎通》云：禽者，何鸟?兽之总名，为人所禽制也。即此卦九五爻辞。王用三驱，失前禽，是其义也。崔觐曰：君子见动之微，逆知无虞，则不如舍，勿往。往则吝穷也。
事不可而妄动，以从欲也。无虞而即鹿，以贪禽也。当屯之时，不可动而动，犹无虞而即鹿，以有从禽之心也。君子则见几而舍之不从，若往则可吝而困穷也。
六三：柔不当位，不安于屯，妄动以求五。五，君位，艮为黔喙，震为决躁，鹿也。言有求于君也。若上六变而应三，艮变巽，离有结绳，为罔罟之象，艮为手，虞人指踪而设罔罟者也。上六在君之侧而不应，譬之即鹿无虞人以导其前，岂惟不得鹿乎?往而徒反退之，三陷于林莽中矣。艮为山，震为木林也，三四为中，林中也。六三有从禽之欲，不知事有不可，贪求妄动，是以陷于林中而不恤。故曰即鹿无虞，以从禽也。君子初九也，知不可往，往无所获，且有后患，故见几而舍之。舍，止也，艮也。君子安于屯，不若六三徒往而穷，自取疵吝。
从禽义与即鹿同。吝遴古通。说文行难也。三无应得敌故行难。吝字初见。说文口部引作吝。云恨惜也。◇部引又作遴。云行难。愚以为凡言往吝者。宜从行难义。祇言吝者。宜从恨惜义。此曰往吝。即行难也。
