象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

卦象：象辞的意思是：上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。

译文：《象传》说：天西转与水东流相违背而行，象征(不和睦而)“争讼”;君子因此办事先考虑其初(杜绝争讼的本源)。

注释： ①天与水违行，讼：释《讼》卦上乾为天、下坎为水之象。《正义》天道西转，水流东注，是天与水相违而行”，“象人彼此两相乖戾，故致讼也又曰不云‘水与天违行’者，凡讼之所起，必刚健在先，以为讼始，故云‘天与水违行’也。”案，《程传》天上水下，相违而行”，于义亦通。

②作事谋始：这是说明“君子”观《讼》卦之象，悟知“作事”之初，当先“谋”其“始”，如宣明章纪、判明职分，以杜绝“争讼”于未萌之前。案，《王注》谓“讼”之所由生，始于“作制契之不明”(“制契”犹言制度、契约)，故《正义》疏曰凡斗讼之起，只由初时契要之过”，此即“作事”当“谋始”之义。

说明： “作事谋始”，是从《讼》卦的意义中悟出万事须慎“初”、治“本”的道理。《程传》谓“谋始之义广矣”，即言此卦《大象传》之义在于衍发象外之旨。

《象》中这段话的意思是说：讼卦的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深思熟虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。《象》中此卦的断语是：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

相违而与处事，讼之象也。君子见其未着，防其未形，则逺讼也。

“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无讼在于谋始，谋始在于作制。契之不明，讼之所以生也。物有其分，职不相滥，争何由兴？讼之所以起，契之过也。故有德司契而不责于人。

[疏]“天与水违行讼”至“作事谋始”。○正义曰：天道西转，水流东注，是天与水相违而行，相违而行，象人彼此两相乖戾，故致讼也。不云“水与天违行”者，凡讼之所起，必刚健在先，以为讼始，故云“天与水违行”也。“君子以作事谋始”者，物既有讼，言君子当防此讼源。凡欲兴作其事，先须谋虑其始。若初始分职分明，不相干涉，即终无所讼也。○注“听讼”至“不责于人”。○正义曰：“讼之所以起，契之过”者，凡斗讼之起，只由初时契要之过，谓作契要不分明。“有德司契”者，言上之有德司主契要，而能使分明以断于下，亦不须责在下之人有争讼也。“有德司契”之文，出《老子》经也。

荀爽曰：天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。虞翻曰：君子谓乾。三来变坤，为作事。坎为谋。乾知大始。故“以作事谋始”。干宝曰：省民之情，以制作也。武王故先观兵孟津，盖以卜天下之心，故曰“作事谋始”也。

天上水下，相违而行，二体违戾，讼之由也。若上下相顺，讼何由兴？君子观象，知人情有争讼之道，故凡所作事，必谋其始，绝讼端于事之始，则讼无由生矣。谋始之义广矣，若慎交结，明契券之类是也。

天西行，水东行，违行也，行相违乃有讼。巽为事，乾阳始于坎，作事而谋始，则讼不作。窒，讼之源也。

天上水下，其行相违。作事谋始，讼端绝矣。

需水上乾下。故气交。反之则背道而驰。愈去愈远。故曰违行。行道也。违行言异道而行也。坎为谋。坤为事。二居坤中。故曰作事。二无应。故入不能出。若慎始则免矣。卦气以下为始。王弼云。凡讼之起。契之不明。孔疏由于初时契要之过。慎始制契。则讼端绝。按乾坎皆为信。契要者信也。王注优于各家。